格言：2. 正覺章

　格言：2.　正覺章

【觀世心恭錄】

2.1　實相

2.2　自性

2.3　菩提

2.4　覺迷

2.5　生滅

2.6　解脫

2.7　無為

2.8　涅槃

2.1　實相

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2.1.1 　　《龍藏01冊0001：大般若經‧卷十三》
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切法，善達實相，了知其中無染淨故。

2.1.2 　　《龍藏16冊0010：金剛經》
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

2.1.3 　　《龍藏16冊0010：金剛經》
信心清淨，則生實相。

2.1.4 　　《龍藏16冊0010：金剛經》
如來者，即諸法如義。

2.1.5 　　《龍藏16冊0010：金剛經》
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

2.1.6 　　《龍藏16冊0010：金剛經》
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

2.1.7 　　《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經》
身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。

2.1.8 　　《龍藏25冊0084：八十華嚴經‧卷十六》
一即是多多即一，文隨於義義隨文。

2.1.9 　　《龍藏32冊0129：無量義經》
無量義者，從一法生。其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。

2.1.10 　　《龍藏32冊0130：法華經‧卷一》
佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。

2.1.11 　　《龍藏33冊0142：維摩詰所說經‧卷上》
無以生滅心行，說實相法。

2.1.12 　　《龍藏33冊0142：維摩詰所說經‧卷中》
若來已更不來，若去已更不去。來者無所從來，去者無所至。所可見者，更不可見。

2.1.13 　　《龍藏33冊0142：維摩詰所說經‧卷下》
我觀如來，前際不來，後際不去，今則不住。

2.1.14 　　《龍藏42冊0390：觀普賢菩薩行法經》
汝於前世無量劫中，以貪香故，分別諸識，處處貪著，墮落生死。汝今應當觀大乘因，大乘因者，諸法實相。

2.1.15 　　《龍藏45冊0425：金剛三昧經‧卷上》
實際之法，法無有際。無際之心，則入實際。

2.1.16 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷二》
當知如是精覺妙明，非因非緣，亦非自然、非不自然。無非不非，無是非是。離一切相，即一切法。

2.1.17 　　《龍藏67冊1082：梵網經‧卷下》
諸法真實相，不生亦不滅，不常復不斷，不一亦不異，不來亦不去。

2.1.18 　　《龍藏88冊1243b：大乘起信論》
若能觀察，知心無念，即得隨順，入真如門。

2.1.19 　　《大正藏11冊0320：父子合集經‧卷二十》
若離放逸，利益自他，生諸善根，住平等理，則能證入真如法性。

2.1.20 　　唐‧荷澤神會禪師〈顯宗記〉，參閱《龍藏140冊1584：景德傳燈錄‧卷三十》
真如無念，非想念而能知；實相無生，豈色心而能見。

2.1.21 　　唐‧溈山靈祐禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元‧卷九》
實際理地，不受一塵。萬行門中，不捨一法。

【註】宋‧大智律師：「實際理地，不少一塵。佛事門中，不存一法。」參閱《龍藏147冊1606：蓮宗寶鑑‧卷三》。

2.1.22 　　宋‧善月法師《卍續藏57冊0964：台宗十類因革論‧卷一》
理性不妨緣起，緣起不礙理性。真如不隔諸法，諸法不離真如。

2.1.23 　　清‧達天通理法師《卍續藏16冊0308；楞嚴經指掌疏‧卷一》
法法無非實相，求於去來生滅，了不可得。

2.2　自性

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2.2.1 　　《龍藏25冊0084：八十華嚴經‧卷十三》
非識所能識，亦非心境界。其性本清淨，開示諸群生。

2.2.2 　　《龍藏25冊0084：八十華嚴經‧卷十七》
知一切法，即心自性。成就慧身，不由他悟。

2.2.3 　　《龍藏25冊0084：八十華嚴經‧卷二三》
譬如淨滿月，普現一切水。影像雖無量，本月未曾二。

2.2.4 　　《龍藏29冊0109：大般涅槃經‧卷二七》
一切眾生悉有佛性，如來常住無有變易。

2.2.5 　　《龍藏45冊0423：圓覺經》
眾生國土，同一法性；地獄天宮，皆為淨土。有性無性，齊成佛道；一切煩惱，畢竟解脫。

2.2.6 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷二》
一切浮塵，諸幻化相。當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。

2.2.7 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷四》
地水火風，本性圓融，周徧法界，湛然常住。

2.2.8 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷六》
歸元性無二，方便有多門。

【註】宋‧法昌倚遇禪師：「聖凡無異路，方便有多門。」參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元‧卷十六》。

2.2.9 　　後秦‧僧肇法師《龍藏111冊1462：寶藏論》
天地之內，宇宙之間，中有一寶，祕在形山。識物靈照，內外空然，寂寞難見，其號玄玄。

2.2.10 　　後秦‧僧肇法師《大正藏45冊1858：肇論》
天地與我同根，萬物與我一體。

2.2.11 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧行由第一》
菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。

2.2.12 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧行由第一》
無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅。一切時中，念念自見，萬法無滯。一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實，若如是見，即是無上菩提之自性也。

2.2.13 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧行由第一》
何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。

2.2.14 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧行由第一》
不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？

2.2.15 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧般若第二》
本性是佛，離性無別佛。

2.2.16 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧般若第二》
但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。

2.2.17 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧機緣第七》
清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。

2.2.18 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧護法第九》
明與無明，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。

2.2.19 　　唐‧永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544b：永嘉證道歌》
一性圓通一切性，一法徧含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。

2.2.20 　　唐‧湛然法師《龍藏131冊1548：止觀大意》
隨緣不變故為性，不變隨緣故為心。

2.2.21 　　唐‧清涼澄觀國師《大正藏35冊1735：華嚴經疏‧卷一》
無不從此法界流，無不還歸此法界。

2.2.22 　　唐‧溈山靈祐禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元‧卷九》
凡聖情盡，體露真常。理事不二，即如如佛。

2.2.23 　　唐‧怡山然禪師〈禮佛發願文〉，參閱《龍藏152冊1625：緇門警訓‧卷六》
情與無情，同圓種智。

2.2.24 　　清‧實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷上》
若知自性是眾生，故願度脫；自性是佛道，故願成就。不見一法，離心別有。

2.3　菩提

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2.3.1 　　《龍藏16冊0010：金剛經》
菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。

2.3.2 　　《龍藏16冊0010：金剛經》
是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。

2.3.3 　　《龍藏16冊0014：仁王護國般若經‧卷上》
菩薩未成佛時，以菩提為煩惱；菩薩成佛時，以煩惱為菩提。

2.3.4 　　《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經》
名字相空即是菩提，不以名字而求菩提。菩提之相，無言無說。

2.3.5 　　《龍藏25冊0084：八十華嚴經‧卷十四》
若能發起菩提心，則能勤修佛功德。若能勤修佛功德，則得生在如來家。

2.3.6 　　《龍藏26冊0084：八十華嚴經‧卷五八》
忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。

2.3.7 　　《龍藏27冊0085：四十華嚴經‧卷四十》
若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。

2.3.8 　　《龍藏33冊0142：維摩詰所說經‧卷上》
汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。

2.3.9 　　《龍藏35冊0160：諸法無行經‧卷上》
若人求菩提，則無有菩提。是人遠菩提，譬如天與地。

2.3.10 　　《龍藏44冊0421：華手經‧卷二》
譬如有種則有華實，如是若有菩薩發心，則佛種不斷。是故當知發心為難，發心難故，佛亦難得。

2.3.11 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷一》
一切眾生不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。

2.3.12 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷四》
以所知心，測度如來無上菩提。用世語言，入佛知見。譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。

2.3.13 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷四》
狂性自歇，歇即菩提。

2.3.14 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷九》
汝勗修行，欲得菩提，要除三惑。不盡三惑，縱得神通，皆是世間有為功用。習氣不滅，落於魔道，雖欲除妄，倍加虛偽，如來說為可哀憐者。汝妄自造，非菩提咎。

2.3.15 　　《龍藏61冊0950：心地觀經‧卷八》
自覺悟心，能發菩提。此覺悟心，即菩提心，無有二相。

2.3.16 　　《龍藏62冊0973：守護國界主經‧卷四》
菩提不可以身得，不可以心得。身無知故，心如幻故。如是正知，名得菩提。隨順世諦，說有菩提。

2.3.17 　　《龍藏67冊1083：優婆塞戒經‧卷一》
若一切時中，為一切眾生修集善法，得不退轉，是故我記是人，決定不久當得阿耨多羅三藐三菩提。

2.3.18 　　《龍藏78冊1163：大智度論‧卷十三》
若無大心，雖復終身持戒，不如有大心人，一日持戒。

2.3.19 　　《龍藏88冊1236：大丈夫論‧卷下》
若欲止息一切眾生苦者，無過發菩提之心。

2.3.20 　　《龍藏88冊1237：入大乘論‧卷上》
若離眾生，則無有得菩提道者。從眾生界，出生一切諸佛菩提。

2.3.21 　　《龍藏88冊1237：入大乘論‧卷上》
不從虛空有，亦非地種生，但從煩惱中，而證成菩提。

2.3.22 　　隋‧天台智者大師《大正藏33冊1716：法華經玄義‧卷四上》
上求佛道，下化眾生。

2.3.23 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧般若第二》
凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。

2.3.24 　　唐‧六祖慧能大師〈無相頌〉《大正藏48冊2008：六祖壇經‧疑問第三》
菩提只向心覓，何勞向外求玄。

2.3.25 　　清‧實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷上》
聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦。

2.3.26 　　清‧實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷上》
此菩提心，諸善中王。必有因緣，方得發起。

2.4　覺迷

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2.4.1 　　《龍藏45冊0423：圓覺經》
知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。

2.4.2 　　《龍藏45冊0425：金剛三昧經‧卷上》
本無出相，今即非入。昔迷故非無，今覺故非入。

2.4.3 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷二》
一切眾生，從無始來，迷己為物，失於本心，為物所轉，故於是中，觀大觀小。若能轉物，則同如來。

2.4.4 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷四》
此迷無本，性畢竟空，昔本無迷，似有迷覺，覺迷迷滅，覺不生迷。

2.4.5 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷四》
背覺合塵，故發塵勞，有世間相；滅塵合覺，故發真如，妙覺明性。

2.4.6 　　梁‧金陵寶誌禪師〈迷悟不二〉，參閱《龍藏140冊1584：景德傳燈錄‧卷二九》
迷時以空為色，悟即以色為空。迷悟本無差別，色空究竟還同。

2.4.7 　　隋‧三祖僧璨大師〈信心銘〉，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元‧卷一》
夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放却。

2.4.8 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧行由第一》
迷時師度，悟了自度，度名雖一，用處不同。

2.4.9 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧般若第二》
迷人口說，智者心行。

2.4.10 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧般若第二》
法即無頓漸，迷悟有遲疾。

2.4.11 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧機緣第七》
世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。

2.4.12 　　唐‧騰騰和尚〈了元歌〉，參閱《龍藏140冊1584：景德傳燈錄‧卷三十》
修道道無可修，問法法無可問。迷人不了色空，悟者本無逆順。

2.4.13 　　唐‧大珠慧海禪師《卍續藏63冊1223：頓悟入道要門論‧卷上》
解一即千從，迷一即萬惑。

【註】隋‧天台智者大師〈與陳宣帝書〉：「一了千明，一迷萬惑。」參閱《龍藏143冊1595：宗鏡錄‧卷一百》。

2.4.14 　　唐‧清涼澄觀國師〈答皇太子問心要〉，參閱《龍藏140冊1584：景德傳燈錄‧卷三十》
迷則人隨於法，法法萬差而人不同；悟則法隨於人，人人一智而融萬境。

2.4.15 　　唐‧長沙景岑禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元‧卷四》
迷者迷心為眾色，悟時剎境是真心。身界二塵無實相，分明達此號知音。

2.4.16 　　唐‧夾山善會禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元‧卷五》
明明無悟法，悟法却迷人。長舒兩腳睡，無偽亦無真。

2.4.17 　　宋‧永明延壽禪師《龍藏142冊1595：宗鏡錄‧卷五四》
一翳在目，千華競飛；一妄動心，諸塵併起。

【註】唐‧歸宗智常禪師：「一翳在眼，空花亂墜。」參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元‧卷四‧芙蓉靈訓禪師》。

2.4.18 　　宋‧昭覺克勤禪師《大正藏47冊1997：圓悟佛果禪師語錄‧卷三》
一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。一華開而見佛，一葉落而知秋。

2.4.19 　　宋‧無門慧開禪師《大正藏48冊2005：無門關》
只為分明極，翻令所得遲。早知燈是火，飯熟已多時。

2.4.20 　　明‧蓮池袾宏大師《嘉興藏33冊B277：雲棲法彙‧卷十二‧竹窗隨筆》
從外而思內，背塵合覺；從內而思外，背覺合塵。

2.5　生滅

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2.5.1 　　《龍藏16冊0014：仁王護國般若經‧卷上》
九十剎那為一念，一念中，一剎那經九百生滅。

2.5.2 　　《龍藏36冊0173：大乘入楞伽經‧卷六》
愚夫之所見，妄謂有生滅。智者如實觀，不生亦不滅。

2.5.3 　　《龍藏45冊0423：圓覺經》
眾生幻心，還依幻滅。諸幻盡滅，覺心不動。

2.5.4 　　《龍藏45冊0423：圓覺經》
彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。

2.5.5 　　《龍藏45冊0423：圓覺經》
當知身心，皆為幻垢。垢相永滅，十方清淨。

2.5.6 　　《龍藏45冊0425：金剛三昧經‧卷下》
因緣所生義，是義滅非生；滅諸生滅義，是義生非滅。

2.5.7 　　《龍藏45冊0425：金剛三昧經‧卷下》
無分別智，分別無窮。無窮之相，唯分別滅。如是義相，不可思議。不思議中，乃無分別。

2.5.8 　　《龍藏45冊0425：金剛三昧經‧卷下》
法從分別生，還從分別滅。滅是諸分別，是法非生滅。

2.5.9 　　《龍藏45冊0425：金剛三昧經‧卷下》
諸法本寂滅，寂滅亦無生。是諸生滅法，是法非無生。

2.5.10 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷四》
若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。

2.5.11 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷七》
妙性圓明，離諸名相，本來無有。世界眾生，因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真。

2.5.12 　　《龍藏50冊0539：增壹阿含經‧卷二三》
一切行無常，生者必有死。不生則不死，此滅最為樂。

2.5.13 　　《龍藏84冊1173：中論‧卷一》
諸法不自生，亦不從他生。不共不無因，是故說無生。

2.5.14 　　梁‧雙林善慧大士《大正藏85冊2732：傅大士頌金剛經》
欲達無生路，應當識本源。

2.5.15 　　唐太宗〈三藏聖教序〉，參閱《龍藏115冊1473：廣弘明集‧卷二二》
無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。

2.5.16 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧般若第二》
著境生滅起，如水起波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸。

2.5.17 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧護法第九》
不生不滅者，本自無生，今亦不滅。

2.5.18 　　宋‧永明延壽禪師《龍藏143冊1595：宗鏡錄‧卷七五》
若能了生無生，知妄無妄，一念心寂，萬慮俱消。

2.5.19 　　宋‧普潤法雲法師《大正藏54冊2131：翻譯名義集‧卷七》
方聽無生曲，始聞不死歌。今知當體是，翻恨自蹉跎。

2.5.20 　　宋‧慈照宗主〈勸人發願偈〉，參閱《龍藏147冊1606：蓮宗寶鑑‧卷七》
萬法從心生，萬法從心滅。我佛大沙門，常作如是說。

2.5.21 　　元‧中峰明本國師《卍續藏74冊1464：三時繫念佛事》
悟則生滅皆無生，迷則無生皆生滅。

2.5.22 　　明‧紫柏達觀法師〈生無生偈〉《龍藏154冊1633：紫柏全集‧卷十九》
欲曉未生時，先須忘已生。已生若不忘，未生終不知。

2.6　解脫

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2.6.1 　　《龍藏19冊0020：大寶積經‧卷九一‧發勝志樂會》
不求他過失，亦不舉人罪，離麤語慳吝，是人當解脫。

2.6.2 　　《龍藏19冊0020：大寶積經‧卷九一‧發勝志樂會》
當捨於懈怠，遠離諸憒鬧，寂靜常知足，是人當解脫。

2.6.3 　　《龍藏19冊0020：大寶積經‧卷九一‧發勝志樂會》
若諸菩薩於後來世五百歲中，樂欲離諸業障纏縛，自無損害而得解脫，是人當於菩薩行中，深生信解，於他過失不生分別，志求如來真實功德。

2.6.4 　　《龍藏31冊0118：佛遺教經》
若有智慧，則無貪著，常自省察，不令有失，是則於我法中能得解脫。

2.6.5 　　《龍藏32冊0130：法華經‧卷二》
但離虛妄，名為解脫。其實未得，一切解脫。

2.6.6 　　《龍藏33冊0142：維摩詰所說經‧卷上》
心常安住，無礙解脫。

2.6.7 　　《龍藏33冊0142：維摩詰所說經‧卷中》
諸佛解脫，當於一切眾生心行中求。

2.6.8 　　《龍藏33冊0142：維摩詰所說經‧卷中》
諸佛菩薩有解脫名不可思議，若菩薩是解脫者，以須彌之高廣，內芥子中，無所增減，須彌山王本相如故。

2.6.9 　　《龍藏33冊0142：維摩詰所說經‧卷中》
言說文字皆解脫相。解脫者，不內不外，不在兩間；文字亦不內不外，不在兩間。

2.6.10 　　《龍藏36冊0173：大乘入楞伽經‧卷六》
世間從緣生，增長於分別。觀彼如幻夢，是時即解脫。

2.6.11 　　《龍藏42冊0395：首楞嚴三昧經‧卷下》
一切凡夫憶想分別，顛倒取相，是故有縛；動念戲論，是故有縛；見聞覺知，是故有縛。此中實無縛者、解者。諸法無縛，本解脫故；諸法無解，本無縛故；常解脫相，無有愚癡。

2.6.12 　　《龍藏56冊0675：正法念處經‧卷十六》
若有眾生不濁亂，心常清淨無所染，能離不善諸惡法，當知是人得解脫。

2.6.13 　　《龍藏56冊0675：正法念處經‧卷十六》
若有人能行正道，正念大力堅牢故，常樂遠離於諸有，是人解脫必無疑。

2.6.14 　　《龍藏60冊0920：未曾有正法經‧卷三》
由分別故，起惑造業。以造業故，不得解脫。

2.6.15 　　《龍藏62冊0973：守護國界主經‧卷五》
煩惱為因業為緣，諸見為因貪為緣。隨眠結惑以為因，現行煩惱以為緣。
眾生解脫二因緣，從他聞聲起隨順。內心正念觀空法，解脫有海得超昇。

2.6.16 　　《龍藏67冊1083：優婆塞戒經‧卷一》
若人不能一心觀察生死過咎、涅槃安樂，如是之人雖復惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。

2.6.17 　　《卍續藏63冊1245：禪苑清規‧卷九》
心源湛寂，法海淵深。迷之者永劫沈淪，悟之者當處解脫。

2.6.18 　　唐‧六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經‧般若第二》
智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無念。

2.6.19 　　唐‧保唐無住禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元‧卷二》
見境心不起，名不生。不生即不滅，既無生滅，即不被前塵所縛，當處解脫。

2.6.20 　　宋‧永明延壽禪師《龍藏142冊1595：宗鏡錄‧卷二五》
若了一心，則無外境。眼不為色所劫，乃至意不為法所劫，即當處解脫。

2.6.21 　　宋‧永明延壽禪師《龍藏142冊1595：宗鏡錄‧卷三十》
若欲懺悔者，端坐念實相。則直了無生之心，當處解脫。

2.6.22 　　宋‧永明延壽禪師《龍藏143冊1595：宗鏡錄‧卷七四》
但心境俱亡，即當處解脫。

2.6.23 　　宋‧永明延壽禪師《龍藏142冊1595：宗鏡錄‧卷九一》
人法俱空，不為心境所縛，當處解脫，永出苦源。

2.7　無為

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2.7.1 　　《龍藏20冊0042：文殊說不思議佛境界經‧卷下》
若菩薩雖不捨生死，而不為生死諸惡所染；雖不住無為，而恒修無為功德；雖具修行六波羅蜜，而示現聲聞、辟支佛行，是名修行菩薩道。

2.7.2 　　《龍藏29冊0109：大般涅槃經‧卷二》
有為之法，多諸過患。

2.7.3 　　《龍藏33冊0142：維摩詰所說經‧卷上》
夫出家者，為無為法。無為法中，無利無功德。

2.7.4 　　《龍藏33冊0142：維摩詰所說經‧卷下》
如菩薩者，不盡有為，不住無為。

2.7.5 　　《龍藏33冊0142：維摩詰所說經‧卷下》
具福德故，不住無為；具智慧故，不盡有為。

2.7.6 　　《龍藏35冊0162：持世經‧卷四》
非離有為得無為，非離無為得有為。有為如實相，即名無為。有為中無有為，無為中無無為。但為顛倒相應眾生，令知見有為法故，分別說是有為法、是無為法，是有為相、是無為相。

【註】《持世經‧卷四》：「何等為有為相？所謂生滅住異。何等為無為相？所謂無生無滅無住異。」

2.7.7 　　《龍藏45冊0423：圓覺經》
末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果。

2.7.8 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷八》
當度眾生，滅除度相。回無為心，向涅槃路。

2.7.9 　　《龍藏61冊0950：心地觀經‧卷八》
是無為法，性平等故。如眾河水，流入海中，盡同一味，無別相故。

2.7.10 　　《龍藏88冊1231：大乘掌珍論‧卷上》
真性有為空，如幻緣生故。無為無有實，不起似空華。

2.7.11 　　《龍藏108冊1346：法句譬喻經‧卷三》
捨世求道，志存無為，不貪榮利，自致泥洹，乃為最樂。

2.7.12 　　晉‧道安法師〈安般注序〉，參閱《大正藏55冊2145：出三藏記集‧卷六》
無為故無形而不因，無欲故無事而不適。無形而不因，故能開物；無事而不適，故能成務。

2.7.13 　　後秦‧僧肇法師《龍藏111冊1461：注維摩詰經‧卷九》
有為雖偽，捨之則大業不成；無為雖實，住之則慧心不明。

2.7.14 　　後秦‧僧肇法師《龍藏111冊1462：寶藏論》
無心動作，作而無為。無為而為，無所不為。

2.7.15 　　梁‧雙林善慧大士《大正藏85冊2732：傅大士頌金剛經》
欲入無為海，須乘般若船。

2.7.16 　　隋‧三祖僧璨大師〈信心銘〉，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元‧卷一》
六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。

2.7.17 　　唐‧天台拾得大士，參閱《嘉興藏20冊B103：寒山子詩集》
欲識無為理，心中不掛絲。生生勤苦學，必定睹天師。

2.7.18 　　唐‧永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544b：永嘉證道歌》
絕學無為閒道人，不除妄想不求真。

2.7.19 　　唐‧龐蘊，參閱《大正藏47冊1997：圓悟佛果禪師語錄‧卷十三》
十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。

2.7.20 　　宋‧永明延壽禪師《龍藏143冊1595：宗鏡錄‧卷九十》
若萬善無般若，空成有漏因，不契無為果。

2.8　涅槃

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2.8.1 　　《龍藏23冊0071：大集賢護經‧卷五》
我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。

2.8.2 　　《龍藏27冊0085：四十華嚴經‧卷六》
愚癡凡夫，不能知覺。怖老病死，求入涅槃。生死涅槃，二俱不識。於一切境，妄起分別。

2.8.3 　　《龍藏27冊0085：四十華嚴經‧卷四十》
關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。

2.8.4 　　《龍藏31冊0113：大悲經‧卷三》
若有淨心諸眾生等，作是稱言南無佛者，彼人以是善根，必定涅槃，得近涅槃，流注相續入涅槃際。

2.8.5 　　《龍藏31冊0114：大般涅槃經‧卷中》
布施者獲福，慈心者無怨，為善者消惡，離欲者無惱。若行如此行，不久般涅槃。

2.8.6 　　《龍藏36冊0173：大乘入楞伽經‧卷三》
涅槃者，自證聖智所行境界，遠離斷常及以有無。

2.8.7 　　《龍藏36冊0173：大乘入楞伽經‧卷三》
大般涅槃，不壞不死。若死者應更受生，若壞者應是有為，是故涅槃不壞不死，諸修行者之所歸趣。

2.8.8 　　《龍藏36冊0173：大乘入楞伽經‧卷三》
無捨無得故，非斷非常故，不一不異故，說名涅槃。

2.8.9 　　《龍藏45冊0423：圓覺經》
一切障礙，即究竟覺。得念失念，無非解脫；成法破法，皆名涅槃。

2.8.10 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷四》
如金礦雜於精金，其金一純，更不成雜；如木成灰，灰不重為木。諸佛如來菩提、涅槃，亦復如是。

2.8.11 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷五》
知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃，無漏真淨。

2.8.12 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷五》
十方薄伽梵，一路涅槃門。

2.8.13 　　《龍藏47冊0442：楞嚴經‧卷六》
如來涅槃，何路修證？必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。

2.8.14 　　《龍藏47冊0460：占察業報經‧卷下》
煩惱生死，畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅。自性寂靜，即是涅槃。

2.8.15 　　《龍藏78冊1163：大智度論‧卷十八》
解脫涅槃道，皆從般若得。

2.8.16 　　《龍藏78冊1163：大智度論‧卷二二》
諸未得道者，今世雖不得涅槃，後世得受福樂，漸次當得涅槃，終不虛也。

2.8.17 　　《龍藏78冊1163：大智度論‧卷二二》
其有出家為涅槃者，若遲若疾，皆當得涅槃。

2.8.18 　　《龍藏84冊1173：中論‧卷四》
若不依俗諦，不得第一義。不得第一義，則不得涅槃。

2.8.19 　　《龍藏84冊1173：中論‧卷四》
受諸因緣故，輪轉生死中。不受諸因緣，是名為涅槃。

2.8.20 　　《龍藏84冊1176：大莊嚴經論‧卷二》
無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂。

2.8.21 　　《龍藏88冊1243a：大乘起信論‧卷下》
若隨言執義，增妄分別，不生實智，不得涅槃。

2.8.22 　　唐‧荷澤神會禪師〈顯宗記〉，參閱《龍藏140冊1584：景德傳燈錄‧卷三十》
般若是涅槃之因，涅槃是般若之果。般若無見，能見涅槃；涅槃無生，能生般若。

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