淨土：4.念佛

　淨土：4.　念佛

【觀世心恭錄】

4.1　功德

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4.1.1 　　《L014n0003：摩訶般若經‧卷六》
若菩薩見佛身相，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離念佛。

4.1.2 　　《L015n0003：摩訶般若經‧卷二十三》
若有善男子、善女人，但以敬心念佛，是善根因緣，乃至畢苦，其福不盡。

4.1.3 　　《L015n0003：摩訶般若經‧卷二十三》
若有善男子、善女人，但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦，其福不盡。

4.1.4 　　《L016n0018：文殊所說摩訶般若經》
不生不滅，不來不去，非名非相，是名為佛。如自觀身實相，觀佛亦然。唯有智者，乃能知耳，是名觀佛。

4.1.5 　　《L020n0041：得無垢女經》
常不捨佛道，不毀誓法師，不近惡知識，常勤心念佛。行如是四法，得親近如來，在在所生處，彼處常有佛。乃至未證得無上菩提道，一切所生處，常得親近佛。

4.1.6 　　《L023n0071：大方等大集賢護經‧卷二》
隨彼心念，還自見心。今我從心見佛，我心作佛，我心是佛，我心是如來，我心是我身。我心見佛，心不知心，心不見心。

4.1.7 　　《L024n0083：六十華嚴經‧卷三十二》
一切諸佛，有十種法王無異之法。何等為十？……一切諸佛，若有眾生，修念佛者，皆令意滿，悉無有異。

4.1.8 　　《L025n0084：八十華嚴經‧卷十三》
一切威儀中，常念佛功德，晝夜無暫斷，如是業應作。

4.1.9 　　《L025n0084：八十華嚴經‧卷十四》
若常修習波羅蜜，則能具足摩訶衍。若能具足摩訶衍，則能如法供養佛。
若能如法供養佛，則能念佛心不動。若能念佛心不動，則常睹見無量佛。

4.1.10 　　《L026n0084：八十華嚴經‧卷五十八》
不捨菩提心，常念諸佛是智業。

4.1.11 　　《L027n0085：四十華嚴經‧卷六》
知一切佛及與我心，皆如夢故，如夢所見，從分別生。見一切佛，從自心起。又知自心如器中水，悟解諸法如水中影；又知自心猶如幻術，知一切法如幻所作；又知自心諸佛菩薩悉皆如響，譬如空谷，隨聲發響。悟解自心，隨念見佛。我如是知，如是憶念，所見諸佛，皆由自心。

4.1.12 　　《L029n0109：大般涅槃經‧卷二》
若有眾生信佛、法、僧，無有變易而生恭敬，當知皆是繫念思惟因緣力故，因得斷除一切煩惱，以是義故，思惟因緣則得近於大般涅槃。

4.1.13 　　《L029n0109：大般涅槃經‧卷十八》
若男若女，能如是念佛者，若行若住，若坐若臥，若晝若夜，若明若闇，常得不離見佛世尊。

4.1.14 　　《L029n0109：大般涅槃經‧卷二十一》
光明者即是念佛，念佛者是名常住，常住之法，不從因緣，云何如來問於因緣？

4.1.15 　　《L032n0130：妙法蓮華經‧卷一》
以深心念佛，修持淨戒故，此等聞得法，大喜充徧身。

4.1.16 　　《L036n0167：藥師瑠璃光如來本願功德經》
若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。

4.1.17 　　《L037n0186：思益梵天所問經‧卷一》
菩薩有四法，世世不失菩提之心。何等四？一者、常憶念佛；二者、所作功德常為菩提；三者、親近善知識；四者、稱揚大乘。

4.1.18 　　《L038n0194：觀無量壽經》
諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正徧知海，從心想生。是故應當一心繫念，諦觀彼佛。

4.1.19 　　《L038n0194：觀無量壽經》
若善男子及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念？若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友。當坐道場，生諸佛家。

4.1.20 　　《L039n0284：大乘造像功德經‧卷下》
若發信心，念佛功德，而造佛像，一切業障，皆得銷除。於生死中，速出無礙。

4.1.21 　　《L041n0351：無量門微密持經》
常惟念佛者，眾邪不得便。行蓋欲疾除，得妙無量持。

4.1.22 　　《L042n0382：內藏百寶經》
人有至誠善意念佛者，佛即為現，佛亦無處所。佛現身行菩薩道者，隨世間習俗而入，示現如是。

4.1.23 　　《L045n0423：大方廣圓覺修多羅了義經》
若佛現在，當正思惟。若佛滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日。懸諸幡花，經三七日，稽首十方諸佛名字，求哀懺悔，遇善境界，得心輕安，過三七日，一向攝念。

4.1.24 　　《L045n0426：觀佛三昧海經‧卷一》
若能至心繫念在內，端坐正受，觀佛色身，當知是人，心如佛心，與佛無異。雖在煩惱，不為諸惡之所覆蔽。於未來世，雨大法雨。

4.1.25 　　《L045n0426：觀佛三昧海經‧卷九》
念佛功德者，所謂戒、定、智慧、解脫、解脫知見、金色三十二相、八十隨形好、十力四無所畏、十八不共法、大悲三念處是。若有眾生，一聞佛身如上功德相好光明，億億千劫不墮惡道，不生邪見雜穢之處，常得正見，勤修不息。但聞佛名，獲如是福，何況繫念觀佛三昧。

4.1.26 　　《L045n0426：觀佛三昧海經‧卷十》
住念佛者，心印不壞。

4.1.27 　　《L045n0426：觀佛三昧海經‧卷十》
若念佛者，如大力士，挽心王鎖斷到慧彼岸。

4.1.28 　　《L045n0426：觀佛三昧海經‧卷十》
佛滅度後，濁惡世中，若有眾生聞佛勝相，心不驚疑，不生怖畏，當知是人能滅一切煩惱業障。聞佛勝相生隨喜者，除卻千億劫極重惡業，後世生處，不落三塗，不生八難處。

4.1.29 　　《L047n0442：楞嚴經‧卷五》
譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。

4.1.30 　　《L047n0442：楞嚴經‧卷五》
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。

4.1.31 　　《L058n0774：禪祕要法經‧卷中》
爾時，世尊告禪難提及勅阿難：「汝等當教未來眾生罪業多者，為除罪故，教使念佛。以念佛故，除諸業障、報障、煩惱障。」

4.1.32 　　《L062n0973：守護國界主陀羅尼經‧卷八》
為斷一切不善法故，為令善法得圓滿故，常念諸佛。

4.1.33 　　《L063n0999：大乘理趣六波羅蜜多經‧卷九》
觀佛色身，是名方便；觀佛身空，是名智慧。觀佛梵音，是名方便；了無言說，是名智慧。

4.1.34 　　《L067n1083：優婆塞戒經‧卷三》
若人受持優婆塞戒，欲淨戒者，當作如是修念佛心。若修念佛，是人則離內外諸惡、不淨因緣，增長悲慧，貪瞋癡斷，具足成就一切善法。

4.1.35 　　《L067n1090：佛藏經‧卷一》
無有分別，無取無捨，是真念佛。

4.1.36 　　《L078n1163：大智度論‧卷七》
佛為法王，菩薩為法將，所尊所重唯佛世尊，是故應常念佛。復次，常念佛得種種功德利，譬如大臣特蒙恩寵，常念其主。菩薩亦如是，知種種功德、無量智慧皆從佛得，知恩重故常念佛。

4.1.37 　　《L084n1174：十住毗婆沙論‧卷十一》
供養名心意清淨，恭敬歡喜念佛，有無量功德。以種種讚歎，名口供養。敬禮華香等，名身供養。是故福德轉更增長，如穀子在地，雨潤生長。疾教化者，令眾生住三乘中，如是菩薩，增長善根。

4.1.38 　　《L109n1366：思惟要略法》
佛為法王，能令人得種種善法，是故習禪之人先當念佛。念佛者，令無量劫重罪微薄，得至禪定。至心念佛，佛亦念之，如人為王所念，怨家債主，不敢侵近。念佛之人，諸餘惡法，不來擾亂。

4.1.39 　　隋‧智顗《T47n1962：五方便念佛門》
一切賢聖，皆從念佛而生；一切智慧，皆從念佛而有。

4.1.40 　　唐‧二祖善導大師《T37n1753：觀無量壽佛經疏‧卷四》
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人也。

4.1.41 　　唐‧飛錫法師《T47n1967：念佛三昧寶王論‧卷上》
清珠下於濁水，濁水不得不清。佛想投於亂心，亂心不得不佛。

【註】宋‧六祖永明大師《T48n2017：萬善同歸集‧卷上》將「佛想」改成「念佛」。明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》將「佛想」改成「佛號」。

4.1.42 　　唐‧四祖法照大師《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚‧卷本》
終日念佛，恒順於真性；終日願生，常使於妙理。

4.1.43 　　唐‧四祖法照大師〈新無量觀經讚〉《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚‧卷末》
念佛之人須至誠，彌陀決定自親迎。到彼華開蒙授記，登時聞法悟無生。

4.1.44 　　宋‧遵式法師《X57n0951：天竺別集‧卷中》
念佛之人，現世安隱，眾聖守護，離諸災厄。

4.1.45 　　宋‧元照律師《T37n1761：阿彌陀經義疏》
一乘極唱，終歸咸指於樂邦；萬行圓修，最勝獨推於果號。

4.1.46 　　元‧普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷二》
本自無蹤無跡，方便與君拈出，有人問我何為，南無阿彌陀佛。

4.1.47 　　元‧普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷六》
一念平直，即是彌陀；一念邪險，即是眾生。

【註】唐‧六祖慧能大師《T48n2008：六祖壇經‧付囑第十》：「汝等心若險曲，即佛在眾生中；一念平直，即是眾生成佛。」

4.1.48 　　元‧普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷六》
心念不空過，念佛不離心。日日時時不要放捨，綿綿密密如雞抱卵，常教煖氣相接，即是淨念相繼。

4.1.49 　　元‧普度法師，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》
彌陀教我念彌陀，我又如何離得他。我不識他他是我，相逢覿面笑呵呵。

4.1.50 　　明‧通潤法師《X14n0289；楞嚴經合轍‧卷五》
言念佛者，若據理念，念即始覺，佛即本覺，始本合一，是名念佛。若據事念，冥記不忘之謂念，放光接引之謂佛，則能念屬己，所念屬佛也。

4.1.51 　　明‧憨山德清法師《L155n1634：夢遊集‧卷十四》
真心本來清淨，因妄想染污而苦惱旋生；佛身元是自心，因無明障蔽而光明不現。即心是佛，自心作佛。念佛念心，觀心觀佛。

4.1.52 　　明‧憨山德清法師《L156n1634：夢遊集‧卷三十七》
念佛本為超生死，先須要識生死心。癡愛便是生死根，不拔其根難解脫。
癡愛即是念佛心，即將念佛斷癡愛。癡愛若能念念斷，心心彌陀全身現。
即此便是真精進，不可一念暫忘却。淨土就在淨心中，不得向外別尋覓。

4.1.53 　　明‧憨山德清法師《L156n1634：夢遊集‧卷三十七》
但觀一句彌陀佛，念念心中常不斷。若能念念最分明，即與彌陀親見面。
只想淨土在目前，日用頭頭無缺欠。佛土全收一念中，便是往生真方便。
只在了了分明時，不可更起差別見。

4.1.54 　　明‧梵琦禪師《X61n1164：淨土十要‧卷八‧西齋淨土詩》
西望紅霞白日輪，仰觀寶座紫金身。一方土淨方方淨，十念心真念念真。
生極樂城終不退，盡虛空界了無塵。向來苦海浮還沒，何幸今為彼岸人。

4.1.55 　　明‧傳燈法師《T47n1975：淨土生無生論》
法界圓融體，作我一念心，故我念佛心，全體是法界。

4.1.56 　　明‧傳燈法師《T47n1975：淨土生無生論》
行者今念佛，功德不唐捐，因中已有果，如蓮華開敷。

4.1.57 　　明‧傳燈法師《X61n1164：淨土十要‧卷九‧淨土法語》
現前一念之心，便是未來淨土之際。念而不念，無念而念；無生而生，生而無生。於無可念中，熾然而念；於無生中，熾然求生。

【註】宋‧宗賾禪師〈蓮華勝會錄文〉：「念而無念、生而無生者，第一義諦也。是以實際理地，不受一塵。則上無諸佛之可念，下無淨土之可生。……終日念佛，而不乖於無念。熾然往生，而不乖於無生。」參閱《T47n1969A：樂邦文類‧卷二》。

4.1.58 　　明‧八祖蓮池大師〈與蘇州劉羅陽居士〉《J33nB277：雲棲法彙‧遺稿‧卷二》
生死不離一念，乃至世出世間萬法皆不離一念。今即以此念念佛，何等切近精實。若覷破此念起處，即是自性彌陀，即是祖師西來意。縱令不悟，乘此念力往生極樂，且橫截生死，不受輪迴，終當大悟。

4.1.59 　　明‧八祖蓮池大師〈普勸念佛〉《J33nB277：雲棲法彙‧遺稿‧卷三‧開示》
端心滅惡，如是念佛，號曰善人；攝心除散，如是念佛，號曰賢人；悟心斷惑，如是念佛，號曰聖人。

4.1.60 　　明‧八祖蓮池大師〈示閱藏要語〉《J33nB277：雲棲法彙‧遺稿‧卷三‧補遺》
戒乃防非為義，若能一心念佛，諸惡不敢入，即戒也；定乃除散為義，若一心念佛，心不異緣，即定也；慧乃明照為義，若觀佛聲，字字分明，亦觀能念所念皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒定慧也。

4.1.61 　　明‧八祖蓮池大師《J33nB277：雲棲法彙‧蓮池大師塔銘》
老實念佛，毋捏怪，毋壞我規矩。

4.1.62 　　明‧八祖蓮池大師《J33nB277：雲棲法彙‧蓮池大師塔銘并序》
老實念佛，莫換題目。

4.1.63 　　明‧八祖蓮池大師《X22n0424：阿彌陀經疏鈔‧卷一》
著事而念能相繼，不虛入品之功；執理而心實未明，反受落空之禍。

4.1.64 　　明‧八祖蓮池大師《X22n0424：阿彌陀經疏鈔‧卷一》
一心念佛，萬緣自捨，即布施波羅密；一心念佛，諸惡自止，即持戒波羅密；一心念佛，心自柔軟，即忍辱波羅密；一心念佛，永不退墮，即精進波羅密；一心念佛，餘想不生，即禪定波羅密；一心念佛，正念分明，即般若波羅密。

4.1.65 　　明‧八祖蓮池大師《X22n0424：阿彌陀經疏鈔‧卷四》
水清則月自來，心淨則佛自現。

4.1.66 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
此之法門，全在了他即自。若諱言他佛，則是他見未忘。若偏重自佛，卻成我見顛倒。

4.1.67 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
法門深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見。唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流，徹底擔荷得去。

4.1.68 　　明‧九祖蕅益大師〈惠應寺放生社普勸戒殺念佛文〉《J36nB348：靈峰宗論‧卷四之二》
若欲放生，先須戒殺。欲拔生死煩惑，必須深心念佛。深心者，自救救他之心，佛者靈知靈覺之極致。深心念佛者，以自救救他之心，契於靈知靈覺之極致，令若自若他，念念解脫者也。

4.1.69 　　民國‧十三祖印光大師〈復永嘉某居士書六〉《印光大師全集‧冊一‧卷二》
以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。

4.1.70 　　民國‧十三祖印光大師〈復馮不疚書〉《印光大師全集‧冊一‧卷二》
屋中之塵，由日光顯；心中之妄，由念佛顯。

4.1.71 　　民國‧十三祖印光大師〈雜著〉《印光大師全集‧冊二‧卷下》
念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。

4.1.72 　　民國‧十三祖印光大師〈復卓智立書〉《印光大師全集‧冊三‧卷上》
無量光即消災，無量壽即延壽，念阿彌陀佛，極功尚能成佛，豈不能延壽而令速死乎？

4.2　三昧

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4.2.1 　　《L023n0069：般舟三昧經‧卷上》
持是行法，便得三昧，現在諸佛，悉在前立。其有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，如法行，持戒完具，獨一處止，念西方阿彌陀佛今現在，隨所聞當念，去此千億萬佛剎，其國名須摩提。一心念之，一日一夜，若七日七夜，過七日已後見之。

4.2.2 　　《L023n0069：般舟三昧經‧卷上》
常念佛身有三十二相，端正無比。用念佛故，得空三昧，如是為念佛。

4.2.3 　　《L023n0071：大方等大集賢護經‧卷二》
若彼善男子、善女人，聞已隨喜，讀誦、受持念佛三昧，思惟信解，最以為真。發如是言：「是為真實諸佛說者。」當知彼人所獲福聚，不可思議。

4.2.4 　　《L024n0083：六十華嚴經‧卷四十六》
時彼比丘，告善財言：「善男子！我唯知此普門光明，觀察正念諸佛三昧，豈能了知菩薩圓滿清淨智行？諸大菩薩，得圓滿普照念佛三昧門，悉能覩見一切諸佛及其眷屬，嚴淨佛剎；得一切眾生遠離顛倒念佛三昧門，隨一切眾生所應，悉令清淨。」

4.2.5 　　《L029n0109：大般涅槃經‧卷十三》
或說一法，若人修集，能淨眾生，滅除一切憂悲苦惱，逮得正法，所謂念佛三昧。

4.2.6 　　《L037n0187：月燈三昧經‧卷一》
若欲得見彌陀佛，及彼安樂世界等，後大怖畏惡世時，應當聞持是三昧。
我今於汝有付囑，我人中尊自勸汝，我涅槃後末世時，應當聞持是三昧。

4.2.7 　　《L037n0187：月燈三昧經‧卷一》
念佛相好及德行，能使諸根不亂動，心無迷惑與法合，得聞得智如大海。
智者住於是三昧，攝念行於經行所，能見千億諸如來，亦值無量恒沙佛。

4.2.8 　　《L037n0187：月燈三昧經‧卷一》
身口及意皆清淨，讚歎諸佛常不斷，常修如是念佛相，日夜恒見諸如來。
若遇垂死最重疾，痛惱逼迫極無聊，念佛三昧常不捨，不令苦切奪此心。

4.2.9 　　《L045n0421：華手經‧卷十》
一相三昧者，有菩薩聞某世界，有某如來現在說法。是菩薩取某佛相，以現在前，若坐道場。得無上道，若轉法輪，若與大眾圍遶說法。取如是相，以不亂念，守攝諸根，心不馳散，專念一佛，不捨是緣。亦念是佛世界之相，而是菩薩於如來相及世界相，通達無相。常如是行，常如是觀，不離是緣，是時佛像即現在前而為說法。菩薩爾時深生恭敬，聽受是法，隨所信解，若深若淺，轉加宗敬尊重如來。是菩薩住是三昧，聞佛說諸法，皆壞敗相。聞已受持，從三昧起，能為四眾演說是法，是名入一相三昧門。

4.2.10 　　《L045n0426：觀佛三昧海經‧卷九》
此觀佛三昧，是一切眾生犯罪者藥，破戒者護，失道者導，盲冥者眼，愚癡者慧，黑闇者燈。煩惱賊中，是勇猛將。諸佛世尊之所遊戲，首楞嚴等諸大三昧，始出生處。

4.2.11 　　《L045n0426：觀佛三昧海經‧卷九》
過去未來三世諸佛，是諸世尊皆說如是念佛三昧。我與賢劫諸大菩薩，因是念佛三昧力故，得一切智，威神自在。如是十方無量諸佛，皆由此法成三菩提。

4.2.12 　　《L045n0426：觀佛三昧海經‧卷九》
此念佛想，是大甘露，利益眾生。觀佛三昧，如服良藥，利益四大。服此藥者，不老不死。

4.2.13 　　《L045n0426：觀佛三昧海經‧卷十》
未來眾生，其有得是念佛三昧者、觀諸佛相好者、得諸佛現前三昧者，當教是人，密身口意，莫起邪命，莫生貢高。若起邪命及貢高法，當知此人是增上慢，破滅佛法，多使眾生起不善心，亂和合僧，顯異惑眾，是惡魔伴。如是惡人，雖復念佛，失甘露味。此人生處，以貢高故，身恒卑小，生下賤家，貧窮諸衰，無量惡業以為嚴飾。如此種種眾多惡事，當自防護，令永不生。若起如是邪命業者，此邪命業，猶如狂象壞蓮華池；此邪命業，亦復如是壞敗善根。

4.2.14 　　《L045n0426：觀佛三昧海經‧卷十》
有念佛者，當自防護，勿令放逸。念佛三昧人，若不防護，生貢高者，邪命惡風吹憍慢，火燒滅善法。善法者，所謂一切無量禪定。諸念佛法，從諸心想生，是名功德藏。

4.2.15 　　《L047n0442：楞嚴經‧卷五》
我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

4.2.16 　　《L047n0481：阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》
若有受持彼佛名號，堅固其心，憶念不忘，十日十夜，除捨散亂，精勤修習念佛三昧。知彼如來常恒住於安樂世界，憶念相續，勿令斷絕。受持讀誦此鼓音聲王大陀羅尼，十日十夜，六時專念，五體投地，禮敬彼佛，堅固正念，悉除散亂。若能令心念念不絕，十日之中，必得見彼阿彌陀佛，并見十方世界如來及所住處。唯除重障鈍根之人，於今少時所不能覩。一切諸善，皆悉迴向，願得往生安樂世界。垂終之日，阿彌陀佛與諸大眾，現其人前，安慰稱善，是人即時甚生慶悅。以是因緣，如其所願，即得往生。

4.2.17 　　《L062n0999：大乘理趣六波羅蜜多經‧卷二》
念佛三昧，云何是耶？所謂非色相生，亦非受想行識生，非前後邊際智慧生，亦非現在見聞所生。

4.2.18 　　《L062n0999：大乘理趣六波羅蜜多經‧卷二》
其念佛三摩地，不可思議，於諸法無所行，而觀諸法如實相，無說無示，無相無名，此即名為念佛三昧。

4.2.19 　　《L078n1163：大智度論‧卷七》
念佛三昧，能除種種煩惱及先世罪。餘諸三昧，有能除婬，不能除瞋；有能除瞋，不能除婬；有能除癡，不能除婬恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。

4.2.20 　　《L078n1163：大智度論‧卷二十九》
菩薩常愛樂念佛故，捨身受身，恒得值佛。譬如眾生習欲心重，受婬鳥身，所謂孔雀、鴛鴦等；習瞋恚偏多，生毒蟲中，所謂惡龍、羅剎、蜈蚣、毒蛇等；是菩薩心，不貴轉輪聖王、人天福樂，但念諸佛，是故隨心所重而受身形。復次，菩薩常善修念佛三昧因緣故，所生常值諸佛，如般舟三昧中說：「菩薩入是三昧，即見阿彌陀佛。」

4.2.21 　　《L078n1163：大智度論‧卷二十九》
善男子！以常修念佛三昧，憶念不廢故，得生我國。問曰：「何者是念佛三昧得生彼國？」答曰：「念佛者，念佛三十二相、八十隨形好金色身，身出光明，遍滿十方，如融閻浮檀金，其色明淨；又如須彌山王在大海中，日光照時，其色發明，行者是時都無餘色想。」

4.2.22 　　《L108n1343：坐禪三昧法門經‧卷上》
爾時唯觀三事：虛空、佛身及佛功德，更無異念，心得自在，意不馳散，是時得成念佛三昧。

4.2.23 　　《L109n1359：眾經撰雜譬喻‧卷下》
但一心念佛，暫稱名號，即得解脫彌天之難。況復受持念佛三昧，令重罪得薄，薄者令滅。

4.2.24 　　唐‧飛錫法師《T47n1967：念佛三昧寶王論‧卷下》
念佛三昧，善中之善，天中之天。

4.2.25 　　唐‧四祖法照大師《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚‧卷本》
念佛三昧是真無上深妙禪門矣。以彌陀法王四十八願名號，為佛事，願力度眾生。

4.2.26 　　宋‧遵式法師《X57n0950：金園集‧卷上》
奉勸今諸學人，唯須厲聲念佛，三昧易成。小聲稱佛，遂多馳散。此乃學者方知，非外人能曉也。

4.2.27 　　元‧普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷二》
若人專念彌陀佛，號曰無上深妙禪。至心想像見佛時，即是不生不滅法。

4.2.28 　　元‧普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷二》
今此攝心念佛，欲得速成三昧。對治昏散之法，數息最要。凡欲坐時，先想己身，在圓光中，默觀鼻端，想出入息。每一息默念南無阿彌陀佛，一聲方便調息，不緩不急，心息相依，隨其出入。行住坐臥，皆可行之，勿令間斷。常自密密行持，乃至深入禪定。息念兩忘，即此身心與虛空等。久久純熟，心眼開通。三昧忽爾現前，即是唯心淨土。

4.2.29 　　元‧普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷二》
因修三昧念彌陀，忽睹彌陀心上過。始覺行行皆寶所，方知土土悉交羅。

4.2.30 　　元‧普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷三》
念佛念心，心心不二，心既不二，佛佛皆然。一念貫通，無前後際，三際俱斷，是真道場。塵塵顯示，剎剎全彰，是謂入於如來正遍知海。具足如來一切種智，念佛之旨，大略如斯。

4.2.31 　　明‧妙叶法師《T47n1974：寶王三昧念佛直指‧卷上‧序》
念佛三昧，稱為寶王者，蓋於一切三昧之中，最上三昧者也。首獨唱於廬山，後遍流於天下。歷代所修，往生非一。著文於世，證驗良多。自昔至今，富於編簡。若禪若教，無不尊崇。是聖是凡，悉皆景仰。

4.2.32 　　明‧憨山德清法師《L155n1634：夢遊集‧卷七》
自心念佛，念佛念心。心佛無二，念念不住。能念不立，所念性空。性空寂滅，能所兩忘。是名即心成自性佛。一念遺失，便墮魔業。

4.2.33 　　明‧九祖蕅益大師《T44n1850：大乘起信論裂網疏‧卷三》
一念相應一念佛，念念相應念念佛。

【註】唐‧李通玄《T36n1739：新華嚴經論‧卷二》：「一念相應一念佛，一日相應一日佛。」

4.2.34 　　明‧九祖蕅益大師〈答卓左車茶話〉《J36nB348：靈峰宗論‧卷四之一》
設一念與佛有隔，不名念佛三昧。若念念與佛無間，何勞更問阿誰？

4.2.35 　　明‧九祖蕅益大師〈示念佛三昧〉《J36nB348：靈峰宗論‧卷四之一》
念佛三昧，名寶王三昧，三昧中王。凡偏圓權實種種三昧，無不從此三昧流出，無不還歸此三昧門。蓋至圓頓之要旨，亦三根普利之巧便也。

4.2.36 　　清‧十祖截流大師《X62n1174：淨土警語》
念佛三昧，其來尚矣。遠祖崛起廬山，肇興蓮社，六時淨行，遂成千古芳規。雖曰功高易進，乃末世行人罕獲靈驗。良由信願不專，未能導其善行，以要歸淨土故也。

4.2.37 　　清‧方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249：方融璽禪師語錄‧卷三》
即心是佛將心念，念到心空佛亦忘。親證一回方解道，涅槃生死總無妨。

4.2.38 　　清‧聞學實定禪師，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》
念佛念自心，念體元空寂。當念了無依，心心無別佛。

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淨土：4. 念佛

　淨土：4.　念佛