護生：6.　明代（1368~1644年）

【觀世心編著】

〔6.1.1〕　　明•方孝孺〈百雀〉詩，參閱《護生畫集•第三集》

曲巷高簷避網羅，朝來飽啄隴頭禾。
但令四海常豐稔，不嫌人間鼠雀多。

〔6.2.1〕　　明•葉唐夫〈江村〉詩，參閱《護生畫集•第一集》

家住夕陽江上村，一灣流水繞柴門。
種來松樹高於屋，借與春禽養子孫。

〔6.3.1〕　　明•妙叶法師〈勸戒殺〉，參閱《大正藏47冊1974：念佛直指•卷下》

佛言：「一切眾生，皆有佛性。」以未來必成佛故。尚當供養給侍，如父母想，奚忍殺之。若殺之，是亦殺未來佛也，可不懼乎。

〔6.3.2〕　　明•妙叶法師〈勸戒殺〉，參閱《大正藏47冊1974：念佛直指•卷下》

若我出家之子欲修念佛三昧，正欲清淨三業，解冤釋結，生於淨土。豈可不斷殺食，於臨終時而自障乎。

〔6.4.1〕　　明•宗林法師〈觀魚〉詩，參閱《護生畫集•第三集》

魚在水中生，人在水中死。食餌魚上鉤，失腳人下水。
人死魚腹肥，魚死人口美。吁嗟魚與人，惡乎不知此。

〔6.5.1〕　　明•蓮池袾宏大師〈戒殺文〉，參閱《蓮池大師全集•冊六》

世人食肉，咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積冤業，相習成俗，不自覺知。昔人有言，可為痛哭流涕長太息者是也。計其迷執，略有七條，開列如左，餘可例推云。

一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事，庶使先亡考妣，早獲超昇，見在椿萱，增延福壽。何得頓忘母難？殺害生靈，上貽累於親，下不利於己。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者一也。

二曰生子不宜殺生。凡人無子則悲，有子則喜，不思一切禽畜，亦各愛其子。慶我子生，令他子死，於心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業，亦太愚矣。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者二也。

三曰祭先不宜殺生。亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺，以資冥福，殺生以祭，徒增業耳。夫八珍羅於前，安能起九泉之遺骨，而使之食乎？無益而有害，智者不為矣。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者三也。

四曰婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾？夫婚者生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮吉禮也，吉日而用凶事，不亦慘乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者四也。

五曰燕客不宜殺生。良辰美景，賢主嘉賓，蔬食菜羹，不妨清致，何須廣殺生命？窮極肥甘，笙歌饜飫於杯盤，宰割冤號於砧几。嗟乎！有人心者寧不悲乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者五也。

六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺生祀神以祈福祐，不思己之祀神，欲免死而求生也。殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣！夫正直者為神，神其有私乎？命不可延，而殺業具在，種種淫祀，亦復類是。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者六也。

七曰營生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊猪犬等，以資生計。而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所殛，以殺昌裕，百無一人。種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯為甚矣！何苦而不別求生計乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者七也。

〔6.5.2〕　　明•蓮池袾宏大師〈放生文〉，參閱《蓮池大師全集•冊六》

蓋聞世間至重者生命，天下最慘者殺傷。是故逢擒則奔，蟣蝨猶知避死；將雨而徙，螻蟻尚且貪生。何乃網於山，罟於淵，多方掩取；曲而鉤，直而矢，百計搜羅，使其膽落魂飛，母離子散。或囚籠檻，則如處囹圄；或被刀砧，則同臨剮戮。憐兒之鹿，舐瘡痕而寸斷柔腸；畏死之猿，望弓影而雙垂悲淚。恃我強而陵彼弱，理恐非宜；食他肉而補己身，心將安忍？

繇是旻天垂憫，古聖行仁，解網著於成湯，畜魚興於子產。聖哉流水，潤枯槁以囊泉；悲矣釋迦，代危亡而割肉。天台智者，鑿放生之池；大樹仙人，護棲身之烏。贖鱗蟲而得度，壽禪師之遺愛猶存；救龍子而傳方，孫真人之慈風未泯。一活蟻也，沙彌易短命為長年，書生易卑名為上第；一放龜也，毛寶以臨危而脫難，孔愉以微職而封侯。屈師縱鯉於元村，壽增一紀；隋侯濟蛇於齊野，珠報千金。拯已溺之蠅，酒匠之死刑免矣；捨將烹之鱉，厨婢之篤疾瘳焉。貿死命於屠家，張提刑魂超天界。易餘生於釣艇，李景文毒解丹砂。孫良嗣解矰繳之危，卜葬而羽蟲交助；潘縣令設江湖之禁，去任而水族悲號。信老免愚民之牲，祥符甘雨；曹溪守獵人之網，道播神州。雀解銜環報恩，狐能臨井授術。乃至殘軀得命，垂白壁以聞經；難地求生，現黃衣而入夢。施皆有報，事匪無徵，載在簡編，昭乎耳目。

普願隨所見物，發慈悲心，捐不堅財，行方便事。或恩周多命，則大積陰功；若惠及一蟲，亦何非善事。苟日增而月累，自行廣而福崇，慈滿人寰，名通天府。蕩空冤障，多祉萃於今生；培漬善根，餘慶及於他世。儻更助稱佛號，加諷經文，為其回向西方，令彼永離惡道，則存心愈大，植德彌深，道業資之速成，蓮臺生其勝品矣。

〔6.5.3〕　　明•蓮池袾宏大師〈放生圖說〉，參閱《蓮池大師全集•冊八•遺稿卷三•補遺》

人既重其生，物亦愛其命。放生合天心，放生順佛令。
放生冤結解，放生罪垢淨。放生免三災，放生離九橫。
放生壽命長，放生官祿盛。放生嗣胤昌，放生家門慶。
放生無憂惱，放生少疾病。放生觀音慈，放生普賢行。
放生悟無生，放生生死竟。放生與殺生，果報明如鏡。

〔6.5.4〕　　明•蓮池袾宏大師〈書放生卷後〉，參閱《嘉興藏32冊B277：雲棲法彙•山房雜錄•卷一》

上帝好生，下民傷生。捨財救生，圖財捕生。繇二念生，故有眾生。生無所生，亦無能生。無生不生，是名放生。

〔6.5.5〕　　明•蓮池袾宏大師〈七筆勾〉，參閱《卍續藏62冊1214：蓮修必讀》

美味珍饈。殺孽冤冤報未休，滋味下咽喉，轉眼成仇宼。冤家相遇誰來救，淡飯無憂，油鍋湯鑊因人搆。因此把美味嘉餚一筆勾。

〔6.6.1〕　　明•達觀真可法師〈豬偈〉，參閱《龍藏154冊1633：紫柏尊者全集•卷二十》

養豬充口腹，因愛結成讐。豬若知此意，終朝不食愁。
愁兼與不食，豬死肉有不。頗賴豬未知，肥肉過汝喉。
終來汝作豬，還須償豬油。此理果弗謬，勸汝養豬休。

〔6.7.1〕　　明•屠隆〈戒殺〉詩，參閱《物猶如此•慈愛鑑第四》

物我從來本一真，幻形分處不分神。
如何共嚼娘生肉，大地哀號慘煞人。

〔6.8.1〕　　明•憨山德清法師〈放生池〉，參閱《龍藏156冊1634：夢遊集•卷三十七》

一片無生心，全彰放生處。
令彼鱗甲類，盡蹋無生路。

〔6.9.1〕　　明•黃猷吉〈慶壽戒殺〉詩，參閱《卍續藏62冊1214：蓮修必讀》

人壽遙期到百年，到來雞犬亦歡然。
忍心滿座稱觴客，飲血茹毛不一憐。

〔6.10.1〕　　明•陳繼儒〈溪邊不垂釣〉詩，參閱《護生畫集•第二集》

溪邊不垂釣，山中不開門。
開門山鳥驚，垂釣溪魚渾。

以下十首〈放生〉詩，乃用「凡百畏刀杖，無不愛壽命」為韻，取材於《涅槃經•卷十•一切大眾所問品第五之一》：「一切畏刀杖，無不愛壽命。恕己可為喻，勿殺勿行杖。」

〔6.11.1〕　　明•陶望齡〈放生〉詩之一（凡韻），參閱《卍續藏88冊1646：居士傳•卷四十四》

人生事膓腹，及與口舌三。二但取飽軟，一乃司吾饞。
萬錢飾盤筵，殉此徑寸甘。下咽了無知，理與木札兼。
晚食美葵蓼，甚飢望虀鹽。徑寸况易欺，何當信其婪。
半臠償一身，債主真不廉。人羊須臾理，請君覩其凡。

〔6.11.2〕　　明•陶望齡〈放生〉詩之二（百韻），參閱《卍續藏88冊1646：居士傳•卷四十四》

毒莖烹肉肥，利刃藏魚窄。魚肉豈不美，智者走弗食。
吾有萬世患，驁以取一適。匕箸成戈矛，操之還自賊。
君看几筵上，怨敵常繞百。食肉作莖觀，斯言心可刺。

〔6.11.3〕　　明•陶望齡〈放生〉詩之三（畏韻），參閱《卍續藏88冊1646：居士傳•卷四十四》

介盧曉牛鳴，冶長諳雀噦。吾願天耳通，達此音聲類。
群魚泣妻妾，雞鶩呼弟妹。不獨死可哀，生離亦多慨。
楚語既侏離，齊音了難會。寧聞楚人肉，忍作齊人膾。
可憐登陸魚，噞喁向人誶。人曰魚口喑，魚言人耳背。
何當破網羅，施之以無畏。

〔6.11.4〕　　明•陶望齡〈放生〉詩之四（刀韻），參閱《卍續藏88冊1646：居士傳•卷四十四》

挾弩隱衣袂，入林群鳥號。狗屠一鳴鞭，眾吠從之囂。
殺機翳胸中，燦然若懸杓。吾聞螳螂蟬，能變琴者操。
至人秉慈尚，虎象焉足調。因果苟無徵，視斯亦已昭。
與其噉群生，寧我吞千刀。

〔6.11.5〕　　明•陶望齡〈放生〉詩之五（杖韻），參閱《卍續藏88冊1646：居士傳•卷四十四》

從事愁見拘，波臣苦遭蕩。蟈氏群處囊，悲鳴更相杖。
寄書已成悔，見夢徒增妄。數錢贖爾至，縛解覊囚放。
困極勢未遒，蘇餘氣仍壯。銜恩未忍去，故作三回望。
何方絕網羅，向去保無恙。感激見深衷，遲疑抱遐悵。
贈爾金口言，努力此回向。耨水具功德，蓮華好安養。
微施豈懷報，往矣慎波浪。群蛙尤有情，鼓吹西窓傍。

〔6.11.6〕　　明•陶望齡〈放生〉詩之六（無韻），參閱《卍續藏88冊1646：居士傳•卷四十四》

昔有二勇者，操刀相與酤。曰子我肉也，奚更求肉乎。
互割還互噉，彼盡我亦枯。食彼因自食，舉世歎其愚。
還語血食人，有以異此無。

〔6.11.7〕　　明•陶望齡〈放生〉詩之七（不韻），參閱《卍續藏88冊1646：居士傳•卷四十四》

吾聞豐坊生，赤章咒蚤虱。蚤虱食幾許，討捕已酷烈。
借問坊食者，還當咒坊不。宏恕聖所稱，斯言非佞佛。

〔6.11.8〕　　明•陶望齡〈放生〉詩之八（愛韻），參閱《卍續藏88冊1646：居士傳•卷四十四》

生食不可食，熟以過時敗。生既嫌腥膻，敗時仍臭穢。
腥穢君所知，胡為強吞嘬。水火幻味香，口鼻成災怪。
如蠅穢中育，還以臭為愛。及其生子孫，居然臭穢內。
阬圊難久居，蟲乎可為戒。

〔6.11.9〕　　明•陶望齡〈放生〉詩之九（壽韻），參閱《卍續藏88冊1646：居士傳•卷四十四》

豎首橫目人，豎目橫身獸。從獸者智攖，甘人者勇鬬。
悲哉肉世界，奚物獲長壽。一虎當邑居，萬人怖而走。
萬人俱虎心，物命誰當救。莫言他肉肥，可療吾身瘦。
彼此電露命，但當相憫宥。共修三堅法，人獸兩無負。

〔6.11.10〕　　明•陶望齡〈放生〉詩之十（命韻），參閱《卍續藏88冊1646：居士傳•卷四十四》

食肉反有墨，食糠反肥盛。薇蕨雖苦飢，甘脂亦生病。
我痛思彼痛，彼命如我命。勿憎質直語，質語應易聽。

〔6.11.11〕　　明•陶望齡〈戒殺〉詩，參閱《卍續藏62冊1214：蓮修必讀》

一指納沸湯，渾身驚欲裂。一針刺己肉，徧體如刀割。
魚死向人哀，雞死臨刀泣。哀泣各分明，聽者自不識。

〔6.12.1〕　　明•一元宗本禪師〈天地神明戒殺文〉，參閱《卍續藏61冊1156：歸元直指集•卷下》

奉勸祀神者，能具素饌，為之誦經回向，則神與我俱獲善福，何必殺生以祭乎。

〔6.13.1〕　　明末清初•永覺元賢禪師〈勸放生〉，參閱《卍續藏61冊1166：淨慈要語•卷下》

古之君子，樂于放生者，良以上體諸佛之大慈，下滿眾生之深愛。為善之大，孰過于是。慨自殺機一啟，慘毒廣行，百計搜羅，千方掩取。或緊閉籠檻之內，或生懸刀爼之間。膽落魂飛，母離子散。口憤憤而誰告，目盻盻而求援。正如擬決之囚，逼近死門。亦如安居之眾，忽遭橫擄。其疾苦之狀，哀怨之情。為何如也？所以諸佛于此苦，戒殺生，廣勸放生。

〔6.13.2〕　　明末清初•永覺元賢禪師〈戒殺辨疑〉，參閱《卍續藏61冊1166：淨慈要語•卷下》

眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心。

〔6.14.1〕　　明末清初•蕅益智旭大師〈勸戒殺文〉，參閱《嘉興藏36冊B348：靈峰宗論•卷四之二》

止一切惡，從止殺始。若能止殺，即是止一切惡。

〔6.14.2〕　　明末清初•蕅益智旭大師〈惠應寺放生社普勸戒殺念佛文〉，參閱《嘉興藏36冊B348：靈峰宗論•卷四之二》

若欲放生，先須戒殺。欲拔生死煩惑，必須深心念佛。

〔6.14.3〕　　明末清初•蕅益智旭大師〈利濟寺禪堂放生念佛社偈〉，參閱《嘉興藏36冊B348：靈峰宗論•卷十之四》

諸法本無生，不生非實義。魚躍與鳶飛，明明佛祖意。
迴向極樂邦，圓成無上智。歷劫矢勿諼，是名真利濟。

〔6.15.1〕　　明•宋守一，參閱《護生畫集•第四集》

聲與無聲莫浪聽，無聲隱痛轉惺惺。
請君下箸睜睛看，血肉團中有性靈。

〔6.16.1〕　　明•鄭瑄〈戒殺〉詩，參閱《物猶如此•慈愛鑑第四》

鳥鵲哺雛時，萬分心愛護。一啄十餘呼，一飛十餘顧。
辛苦養將成，驀被罟師捕。哀鳴及追逐，我不忍聞睹。

〔6.17.1〕　　明末清初•百癡行元禪師〈勸戒殺放生疏〉，參閱《嘉興藏28冊B202：百癡禪師語錄•卷二十三》

隨業受報，渠原有父母，子孫改面換頭。汝莫輕羽毛鱗甲，蓋由一念差錯，所以累劫輪迴。故如來推仁恕之心，示人戒殺，藏典立慈悲之訓，買命放生。利刃沸鍋不逼臨，物物登菩提覺路。天空海闊任飛躍，時時具活潑靈機。聞是語者必欣然，豈見義焉尚無勇。幸積錙銖小惠，共成悠久大功。