對聯：23. 山門法門

佛門對聯：23. 山門法門

觀世心編著

中國佛寺大多建於山間，所謂「天下名山僧佔多」，故佛寺大門通稱爲「山門」，象徵由世俗趣菩提的入道，可超凡入聖、轉迷為悟、離染入淨、離苦得樂。山門一般有一道門或三道門，因此山門又稱作「不二門」，或「三門」表詮佛教的三種解脫門，即空門、無相門、無作門。據《大智度論‧卷二十》記載：「譬如城有三門，一人身不得一時從三門入，若入則從一門。諸法實相是涅槃城，城有三門：空、無相、無作。」在《楞嚴經‧卷四》中提到：「令汝但於一門深入，入一無妄，彼六知根一時清淨。」

歸元性無二，方便有多門。佛教修行法門有八萬四千種，象徵著無數的修行方法及門徑。在中國大乘佛法中，各宗雖然用的方法和門徑不同，而修學的原則與目標總是相同的。法門平等，無有高下。藥無貴賤，癒病者良；法無優劣，契機則妙。如《楞嚴經‧卷六》中指出：「汝今觀此二十五無學、諸大菩薩及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習真實圓通，彼等修行，實無優劣、前後差別。」

〔23.1〕

一門入後門門入；
初步迷時步步迷。

〔平仄〕	平平仄仄平平仄；平仄平平仄仄平。「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。出自清代實賢省庵大師的〈勸修淨土詩〉，參閱《卍續藏‧1179‧62冊；省庵法師語錄‧卷下》：淨土因何獨指西，要令心念有歸栖。一門入後門門入，初步迷時步步迷。直就下凡階上聖，不離煩惱證菩提。蓮華勝友應相待，何日歸來手共攜。

〔23.2〕

一條筆直西天路；
兩扇大開南海門。

〔平仄〕	仄平仄仄平平仄；仄仄仄平平仄平。「一」、「直」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	江西萍鄉大行山寺有此副對聯，出自清代劉鳳誥。西天：指阿彌陀佛之極樂淨土。南海：補怛洛迦山在印度之南海岸，為觀世音菩薩之莊嚴道場。根據《八十華嚴經‧卷六十八‧入法界品第三十九之九》：「於此南方，有山名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在。」

〔23.3〕

一路菩提樹；
三空解脫門。

〔平仄〕	仄仄平平仄；平平仄仄平。「一」、「脫」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	山西河曲海潮禪寺佛殿，及山西五台山黛螺頂山門有此副對聯。菩提：覺悟佛道的正智。三空：空、無相、無願之三種解脫。此三者皆闡明空的道理，故名三空。

〔23.4〕

一塵不染清淨地；
萬善同歸般若門。

〔平仄〕	仄平仄仄平仄仄；仄仄平平平仄平。「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	山西五台山金閣寺有此副對聯。般若：意譯為智慧。一切諸智慧中，最為第一，無上無比無等，更無勝者。

〔23.4.1〕

一塵不到菩提地；
善念同歸般若門。

〔平仄〕

仄平仄仄平平仄；
仄仄平平平仄平。
「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

台灣台中市一善堂有此副對聯，「一善」寺名嵌入對聯之首。

〔23.4.2〕

淨土清幽，一塵不到菩提地；
禪關寂靜，萬善同歸般若門。

〔平仄〕

仄仄平平，仄平仄仄平平仄；
平平仄仄，仄仄平平平仄平。
「一」、「寂」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

台灣雲林縣斗六鎮湖山岩有此副對聯。

〔23.5〕

入不二法門，永超塵劫；
願大千世界，共證菩提。

〔平仄〕	仄仄仄仄平，仄平平仄；仄仄平仄仄，仄仄平平。「劫」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	浙江鄞縣阿育王寺寺門，及浙江岱山長壽庵圓通殿有此副對聯。不二法門：一實平等之理，謂之不二。明理體之無異無別，此不二之義為法界中之一門，故名為門。大千世界：為古代印度人之宇宙觀，以四大洲及日月諸天為一小世界，合一千小世界為小千世界；合一千小千世界為中千世界；合一千中千世界為大千世界。

〔23.6〕

入此門，不許你七顛八倒；
到這裏，那管他五眼六通。

〔平仄〕	仄仄平，仄仄仄仄平仄仄；仄仄仄，仄仄平仄仄仄平。「七」、「八」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	廣東乳源雲門寺，及江西永修真如禪寺山門有此副對聯。七顛：想倒、見倒、心倒、於無常常倒、於苦樂倒、於不淨淨倒、於無我我倒。八倒：凡夫、二乘迷執之八種轉倒。常、樂、我、淨為凡夫之四倒；非常、非樂、非我、非淨為二乘之四倒。五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。

〔23.7〕

入此門來當念佛；
行其路去莫忘西。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。「佛」、「七」為入聲字，屬仄聲。「忘」讀（王）音。

〔編註〕	馬來西亞檳城報恩禪寺入口處有此副對聯，出自清代古崑法師，參閱《卍續藏‧1187‧62冊；淨土隨學‧卷下》。

〔23.8〕

入道要門，發心為首；
修行急務，立願居先。

〔平仄〕	仄仄仄平，仄平平仄；平平仄仄，仄仄平平。「發」、「急」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自清代實賢省庵大師的〈勸發菩提心文〉，參閱《卍續藏‧1179‧62冊；省庵法師語錄‧卷上》。

〔23.9〕

十方薄伽梵，一路涅槃門，門開直入如來地；
普願諸含識，同證無上道，道在尋常日用中。

〔平仄〕	仄平平平仄，仄仄仄平平，平平仄仄平平仄；仄仄平平仄，平仄平仄仄，仄仄平平仄仄平。「十」、「一」、「直」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。台灣台北市十普寺山門有此副對聯，「十普」寺名嵌入上聯之首。十方：為四方、四維、上下之總稱，即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。薄伽梵：佛之梵名。涅槃門：即解脫門。依據《大智度論‧卷二十》，諸法實相是涅槃城，城有三門：空、無相、無作。如來：為佛十號之一，即乘真如之道而成正覺。含識：含有心識者，即有情眾生。

〔23.9.1〕

一路涅槃門，門開直入如來地；
三空解脫道，道證圓修自在時。

〔平仄〕

仄仄仄平平，平平仄仄平平仄；
平平仄仄仄，仄仄平平仄仄平。
「一」、「直」、「脫」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

屬頂針聯。出自近代觀世心。

〔23.10〕

千古吉祥臨萬福；
九重紫氣盛三門。

〔平仄〕	平仄仄平平仄仄；仄平仄仄仄平平。「吉」、「福」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	福建福清萬福寺山門有此副對聯，出自明代葉向高，「萬福」寺名嵌入上聯之尾。三門：象徵佛教的三種解脫門，即空門、無相門、無作門。

〔23.11〕

大千世界；
不二法門。

〔平仄〕	仄平仄仄；仄仄仄平。

〔編註〕	湖南望城白雲古寺寺門，安徽銅陵清涼寺，安徽九華山肉身寶殿，及江西萍鄉寶積寺山門有此副對聯。

〔23.12〕

山中藏古寺；
門外盡勞人。

〔平仄〕	平平平仄仄；平仄仄平平。

〔編註〕	廣東南雄挂角寺，江西大余雲封寺，及江蘇常熟藏海寺有此副對聯。

〔23.13〕

山徑有塵經雨洗；
寺門無鎖任雲封。

〔平仄〕	平仄仄平平仄仄；仄平平仄仄平平。

〔編註〕	湖南新化古梅山寺有此副對聯。

〔23.14〕

山開覺路蓮花燦；
門映經樓梵宇新。

〔平仄〕	平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平。「覺」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	台灣新竹市壹同寺山門有此副對聯。

〔23.15〕

不二門開，共入時天空海濶；
同歸路闢，並遊處日煖風和。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

〔編註〕	出自明代元賢法師編輯的《卍續藏‧1252‧63冊；禪林疏語考證‧卷四》。

〔23.16〕

不二門開，擴充格外人天眼；
單傳道振，直指西來佛祖心。

〔平仄〕	仄仄平平，仄平仄仄平平仄；平平仄仄，仄仄平平仄仄平。「直」、「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自明末清初的隱元隆琦禪師，參閱《大正藏‧2607‧82冊；黃檗清規》。

〔23.17〕

心珠朗映大千界；
性海常通不二門。

〔平仄〕	平平仄仄仄平仄；仄仄平平仄仄平。

〔編註〕	北京大興永慕寺大殿有此副對聯，出自清代乾隆皇帝。

〔23.18〕

方便門宏開覺路；
菩提道普度迷津。

〔平仄〕	平仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。「覺」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自近代觀世心。方便門：契理契機之法門，以示真實相。

〔23.18.1〕

空門開覺路；
淨地度迷津。

〔平仄〕

平平平仄仄；
仄仄仄平平。
「覺」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

出自近代觀世心。

空門：我空、法空、有為空、無為空等空相之法門，為破常有之見。

〔23.19〕

方便門開，每把空拳誑小子；
慈悲念切，常將白棒打來人。

〔平仄〕	平仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平。「白」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	浙江鄞縣天童寺悟祖塔有此副對聯。

〔23.20〕

世間無事煩心，何妨睡了；
門外有人問道，還不醒來。

〔平仄〕	仄平平仄平平，平平仄仄；平仄仄平仄仄，平仄仄平。

〔編註〕	河南桐柏山雲臺寺臥佛殿有此副對聯。

〔23.21〕

古寺無燈憑月照；
山門不鎖待雲封。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。

〔編註〕	陝西終南山彌陀寺山門有此副對聯。

〔23.22〕

石徑有塵風自掃；
山門無鎖月常關。

〔平仄〕	仄仄仄平平仄仄；平平平仄仄平平。「石」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	湖南衡山石頭寺有此副對聯。

〔23.22.1〕

佛地有塵風自掃；
禪門無鎖月常關。

〔平仄〕

仄仄平平平仄仄；
平平平仄仄平平。
「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

福建連城小金山寺，及湖南漣源香林山禪房有此副對聯。

〔23.23〕

名山自是無雙地；
妙法仍然不二門。

〔平仄〕	平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平。

〔編註〕	山東五蓮光明寺山門有此副對聯。

〔23.24〕

有福方登三寶地；
無緣難入大乘門。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平平仄仄平平。「福」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自古德。三寶地：即佛寺。佛、法、僧為佛教三寶。

〔23.24.1〕

有福易登清淨地；
無緣難入涅槃門。

〔平仄〕

仄仄仄平平仄仄；
平平平仄仄平平。
「福」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

出自近代觀世心。

〔23.25〕

佛化三千界；
法傳不二門。

〔平仄〕	仄仄平平仄；仄平仄仄平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	河北趙縣柏林禪寺山門有此副對聯，出自近代淨慧法師。

〔23.26〕

佛性慈悲，不二法門開覺路；
禪心圓淨，大千世界指迷津。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；平平平仄，仄平仄仄仄平平。「佛」、「覺」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	福建福州開元寺有此副對聯。

〔23.27〕

佛果證圓通，十方共仰慈雲蔭；
光明遍法界，萬善同登般若門。

〔平仄〕	仄仄仄平平，仄平仄仄平平仄；平平仄仄仄，仄仄平平平仄平。「佛」、「十」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	澳門普濟禪院牌坊有此副對聯。

〔23.28〕

佛海有緣，共入毗盧性海；
法門無量，同登華藏玄門。

〔平仄〕	仄仄仄平，仄仄平平仄仄；仄平平仄，平平平仄平平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。出自近代觀世心。取材於佛門課誦：「四生九有，同登華藏玄門；八難三途，共入毗盧性海。」毗盧：毗盧遮那之簡稱，意譯為徧一切處，即法身佛。華藏：蓮華藏世界之簡稱，為諸佛報身之淨土。於風輪之上有香水海，香水海中生大蓮華，此蓮華中包藏微塵數之世界，故稱蓮華藏世界，略名華藏世界。

〔23.29〕

佛願洪深，普被三根，因玆九界同歸，十方共讚；
法門廣大，不遺一物，故得千經併闡，萬論均宣。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄平平，平平仄仄平平，仄平仄仄；仄平仄仄，仄平仄仄，仄仄平平仄仄，仄仄平平。「佛」、「十」、「一」、「得」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	江西廬山東林寺大殿有此副對聯，出自近代印光大師，參閱《印光大師全集‧冊二》。三根：眾生之根性有上、中、下三等，稱為三根。九界：指十法界中之九界，即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩。

〔23.29.1〕

妙門普被三根，因玆九界同歸，十方共讚；
通道不遺一物，故得千經併闡，萬論均宣。

〔平仄〕

仄平仄仄平平，平平仄仄平平，仄平仄仄；
平仄仄平仄仄，仄仄平平仄仄，仄仄平平。
「十」、「一」、「得」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

台灣高雄縣六龜鄉妙通寺山門有此副對聯，「妙通」寺名嵌入對聯之首。取材於近代印光大師，參閱《印光大師全集‧冊二》。

〔23.30〕

何須有路尋無路；
莫道無門卻有門。

〔平仄〕	平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平。

〔編註〕	屬疊字聯。出自吳墨浪子話本小說的〈無門洞聯〉，參閱《西湖佳話‧放生善跡篇》。

〔23.31〕

於總持門通一路；
以光明藏續千燈。

〔平仄〕	平仄平平平仄仄；仄平平仄仄平平。「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	江蘇無錫廣福寺大雄寶殿有此副對聯。總持門：總持之法門。光明藏：光明之府庫。

〔23.32〕

法門平等，人天共仰；
覺路光明，凡聖同遊。

〔平仄〕	仄平平仄，平平仄仄；仄仄平平，平仄平平。「覺」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	山西五台山顯通寺，及重慶羅漢寺山門有此副對聯。

〔23.33〕

法界無雙地；
華嚴不二門。

〔平仄〕	仄仄平平仄；平平仄仄平。

〔編註〕	湖南長沙開福寺，及湖南望城六合寺有此副對聯。出自清代周聲溢。法界：華嚴謂之法界，法華謂之實相，為同體異名。諸法本真之理，諸佛所證之境。

〔23.34〕

法道幽深，直入圓通妙境；
如門廣大，全彰寂照真宗。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄平平。「直」、「寂」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自近代印光大師，參閱《印光大師全集‧冊二》。

〔23.35〕

阿蘭若、本空門，方便門開無二法；
伽藍摩、乃覺路，修行路往有三乘。

〔平仄〕	平平仄、仄平平，平仄平平平仄仄；平平平、仄仄仄，平平仄仄仄平平。「覺」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。廣東雷州阿蘭若有此副對聯。阿蘭若：寺院之總名。是比丘之住處。意譯為無諍聲，閑寂，遠離處。伽藍摩：僧伽藍摩之略，意譯為眾園。為僧眾所住之園庭，寺院之通稱。三乘：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

〔23.36〕

拾級同登，個裏風光當下認；
入門一笑，本來面目自家知。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄平平平仄仄；仄平仄仄，仄平仄仄仄平平。「拾」、「級」、「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	台灣基隆市十方大覺寺山門有此副對聯，出自近代張劍芬。

〔23.37〕

常宏本願，爲菩提道；
放下此心，入解脫門。

〔平仄〕	平平仄仄，平平平仄；仄仄仄平，仄仄仄平。「脫」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	台灣台北縣土城市承天禪寺山門有此副對聯。

〔23.38〕

從方便門，入如來室；
依大乘法，度有緣人。

〔平仄〕	平平仄平，仄平平仄；平仄平仄，仄仄平平。「脫」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	江蘇蘇州定慧寺山門有此副對聯，出自近代茗山法師。「入如來室」出自《法華經‧卷四‧法師品第十》：「善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座。如來室者，一切眾生中，大慈悲是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。」

〔23.39〕

接君來淨地；
引汝入空門。

〔平仄〕	仄平平仄仄；仄仄仄平平。「接」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自近代觀世心，「淨空」法師之法名嵌入對聯中。

〔23.40〕

淨地何須掃；
空門不用關。

〔平仄〕	仄仄平平仄；平平仄仄平。

〔編註〕	福建福州湧泉寺白雲堂，福建寧德天王禪寺，及澳門菩提園有此副對聯，「淨空」法師之法名嵌入對聯之首。

〔23.40.1〕

寶坊淨地何須掃；
覺性空門不用關。

〔平仄〕

仄平仄仄平平仄；
仄仄平平仄仄平。
「覺」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

台灣台中市寶覺禪寺有此副對聯，「寶覺」寺名嵌入對聯之首，「淨空」法師之法名嵌入對聯之中。

〔23.41〕

智慧門空，須知入處；
菩提路廣，不問從來。

〔平仄〕	仄仄平平，平平仄仄；平平仄仄，仄仄平平。

〔編註〕	四川什邡龍居寺有此副對聯。

〔23.42〕

登寶地，悉植菩提種；
入三門，咸資般若光。

〔平仄〕	平仄仄，平仄平平仄；仄平平，平平平仄平。「植」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	安徽九華山化城寺有此副對聯。

〔23.43〕

菩提路一條筆直；
解脫門兩扇打開。

〔平仄〕	平平仄仄平仄仄；仄仄平仄仄仄平。「一」、「直」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自明末清初的隱元隆琦禪師，參閱《大正藏‧2605‧82冊；普照國師語錄》。

〔23.44〕

雲來鷲嶺千山蔭；
門接曹溪一脈傳。

〔平仄〕	平平平仄平平仄；平仄平平仄仄平。「接」、「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	廣東乳源雲門寺有此副對聯，「雲門」寺名嵌入對聯之首。

〔23.45〕

雲覆大千界；
門傳不二宗。

〔平仄〕	平仄仄平仄；平平仄仄平。

〔編註〕	廣東乳源雲門寺山門有此副對聯，出自近代岑學呂，參閱《虛雲老和尚年譜法彙》。「雲門」寺名嵌入對聯之首。

〔23.46〕

圓成正覺，賴此地、進修有路；
通達真如，入斯門、得證無生。

〔平仄〕	平平仄仄，仄仄仄、仄平仄仄；平仄平平，仄平平、仄仄平平。「覺」、「達」、「得」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	台灣南投縣埔里鎮圓通寺有此副對聯，「圓通」寺名嵌入對聯之首。

〔23.47〕

解脫門開誰肯入；
浮生夢覺自知歸。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。「脫」、「覺」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	江蘇常熟興福寺寺門，及台灣新竹縣峨嵋鄉金剛寺山門有此副對聯。

〔23.48〕

僧門日會龍門客；
禪院時來翰院人。

〔平仄〕	平平仄仄平平仄；平仄平平仄仄平。

〔編註〕	屬疊字聯。山東五蓮光明寺伽藍樓東廳有此副對聯。

〔23.49〕

慕至道、而決意精修，堪同此會；
憚清規、而無心上進，莫入斯門。

〔平仄〕	仄仄仄、平仄仄平平，平平仄仄；平平平、平平平仄仄，仄仄平平。「決」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。浙江杭州雲棲寺有此副對聯，出自明代蓮池祩宏大師，參閱《蓮池大師全集‧冊八》。

〔23.50〕

歸元無二路；
方便有多門。

〔平仄〕	平平平仄仄；平仄仄平平。

〔編註〕	山西五台山山門有此副對聯。取材於《龍藏‧0442‧47冊；楞嚴經‧卷六》：「歸元性無二，方便有多門。」此副對聯將原文「性無二」改成上聯之「無二路」，以符合對聯之平仄及對仗格律。

〔23.50.1〕

聖凡無異路；
方便有多門。

〔平仄〕

仄平平仄仄；
平仄仄平平。

〔編註〕

出自宋代法昌倚遇禪師，參閱《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷十六》。

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