18.1
一念不生，六根清淨，便成自性盧舍那，萬德圓滿；
諸緣頓息，眾戒全彰，何異即身芬陀利，纖塵弗沾。
清•隱元隆琦禪師撰，摘自《大正藏82冊2607：黃檗清規》。
六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
盧舍那：意譯為淨滿，即報身佛。
芬陀利：正開敷之白色蓮花，為人中妙好希有之花。花有百葉，葉葉相承，圓整可愛。
18.2
一念不生，通身顯露；
六根才寂，脫體真常。
民國•諦閑法師撰，摘自《諦閑大師語錄》。
18.3
一念未生真佛現；
萬緣纔動假名成。
摘自清•實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「丑時後夜曉雞鳴，起坐披衣憶想清。一念未生真佛現，萬緣纔動假名成。知緣不實名何礙，達妄無依念自平。安得身心歸極樂，真空幻有總無生。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄•卷下》。
18.4
了法了心心寂照；
無形無相相超離。
摘自元•中峰明本禪師《卍續藏74冊1465：中峰三時繫念儀範》。
18.5
三業恒清淨；
一心獨靜思。
屬集句聯。民國•觀世心撰。
上聯摘自《大正藏08冊0261：大乘理趣六波羅蜜多經•卷九》：「智慧無垢人，三業恒清淨。」
下聯摘自《大正藏02冊0099：雜阿含經•卷二十》：「一心獨靜思，服食妙禪樂。」
18.6
不去不來如焰影；
緣生緣滅過光陰。
摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。
18.7
出水蓮花不著水；
當空日月長凌空。
民國•觀世心撰。
取材於《大正藏10冊0293：四十華嚴經•卷四十》：「於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。」
18.8
本自無生，須在個中尋祖意；
儼然未散，誰知此地即靈山。
雲南雞足山某寺有此聯。明•普荷擔當禪師撰。
18.9
本來無一物；
何處惹塵埃。
江蘇揚州高旻寺有此聯。
出自唐•六祖慧能大師：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。」參閱《六祖壇經•行由第一》。
民國•圓瑛法師將下聯「惹塵埃」改成「覓三心」。
18.10
地位清高，日月每從肩上過；
門庭開豁，江山常在掌中看。
福建南安雪峰寺，福建閩侯崇聖禪寺，及廣東汕頭青雲禪寺有此聯。宋•朱熹撰。
取材於唐•李忱（即唐宣宗）〈百丈山〉詩：「大雄真跡枕危巒，梵宇層樓聳萬般。日月每從肩上過，山河長在掌中看。仙峰不間三春秀，靈境何時六月寒。更有上方人罕到，暮鐘朝磬碧雲端。」參閱《全唐詩•卷4_24》。
18.10.1
日月都從腳下過；
山河盡在掌中看。
廣東梅州千佛塔寺有此聯。
出自近代明慧法師，參閱《明慧法師詩詞專輯》。
18.10.2
三世古今肩上過；
十方剎海掌中觀。
民國•觀世心撰。
上聯「三世古今」可另作「三際時空」。
下聯摘自宋•昭覺克勤禪師：「大地撮來粟米粒，十方剎海掌中觀。」參閱《大正藏47冊1997：圓悟佛果禪師語錄•卷七》。
此副對聯闡述「三世古今，不離一念，無有去來；十方剎海，只是一體，無有差別。」
唐•李通玄指出：「無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不移於當念。」參閱《新華嚴經論•卷一》。
18.11
有求皆錯；
無意自親。
摘自宋•廣智本嵩法師《大正藏45冊1885：註華嚴經題法界觀門頌•卷下》。
此副對聯指出「心外求法，與道懸遠。」
18.12
有福方登淨地；
無心即入空門。
民國•觀世心撰。「淨空」法師名嵌入對聯。
空門：我空、法空、有為空、無為空等空相之法門，為破常有之見。
18.13
佛在人間，出世還須入世；
法非心外，度生本自無生。
台灣新北市樹林淨律寺有此聯。民國•廣元法師撰。
18.14
佛為無心悟；
心因有佛迷。
摘自宋•廣慧達杲禪師：「佛為無心悟，心因有佛迷。佛心清淨處，雲外野猿啼。」參閱《五燈會元•卷十八》。
18.15
佛體無生，應機而度六道之生，方知妙權莫測；
法身何垢，設化而滌萬靈之垢，始覺玄澤恒滋。
明末清初•永覺元賢禪師撰，摘自《卍續藏63冊1252：禪林疏語考證•卷四》。
18.16
見了便做，做了便放下，了了有何不了；
慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生。
四川成都文殊院三大士殿，湖北武漢歸元禪寺藏經閣，安徽九華山旃檀林地藏殿，及江蘇興化寶光寺有此聯。
民國•方鶴齋撰。
18.17
事到無心皆可樂；
人非有品不能閑。
四川樂山烏尤寺青衣亭有此聯。
18.18
念而無念歸真念；
心不住心即淨心。
安徽九華山通慧庵有此聯。民國•圓瑛法師撰。
18.19
放大光明，敢向無生說妙諦；
得真解脫，須從華藏認如來。
四川新都寶光寺說法堂，寧夏銀川海寶塔寺臥佛殿，江蘇無錫開原寺法雨堂有此聯。清•張見田撰。
18.20
流水下山非有意；
片雲歸洞本無心。
摘自宋•西禪守淨禪師：「流水下山非有意，片雲歸洞本無心。人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。」參閱《卍續藏68冊1318：續古尊宿語要•卷五》。
取材於宋•黃龍慧南禪師：「流水下山非有戀，片雲歸洞本無心。竹屋茆堂誰是主，月明中夜老猿吟。」參閱《大正藏47冊1993：黃龍慧南禪師語錄》。
18.21
洗鉢歸來雲滿袖；
談經空處雨飛花。
浙江海鹽雲岫庵藏經閣有此聯。
浙江永嘉興國寺將下聯「談經」另作「讀經」。
18.21.1
無事渡溪橋，洗鉢歸來雲滿袖；
有緣修佛界，談經空處雨飛花。
浙江永嘉隆平寺，及澳門普濟禪院客堂有此聯。
浙江黃巖法輪寺將上聯「洗鉢」另作「托鉢」。
18.22
若教有意千般境；
纔覺無心萬事休。
摘自《卍續藏24冊0468：金剛經註解•卷四》。蟾首座問洞山云：「佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。作麼生是應底道理？」洞云：「如驢覷井。」蟾云：「恁麼則正是迷頭認影？」洞云：「首座又作麼生？」蟾云：「何不道如井覷驢也。還會麼？若教有意千般境。纔覺無心萬事休。」
此副對聯指出「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。」
18.23
風動耶，幡動耶，心靜風幡俱不動；
山無盡，水無盡，覺空山水本來無。
河南臨汝風穴寺有此聯。
18.24
香界無心參眾妙；
慈雲有意護蒼生。
河北徐水慈航寺有此聯。
18.25
海水湧金波，潮去潮來，不生不滅；
會臺懸玉鏡，鑑今鑑古，是色是空。
台灣新竹縣峨眉海會庵大殿有此聯。「海會」庵名嵌入對聯。
18.26
能休塵境為真境；
未了僧家是俗家。
摘自明•洪自誠《菜根譚》。
18.27
烹茶煙暖浮新竹；
洗鉢泉香賞落花。
四川峨眉山萬年寺有此聯。清•姚飲仙撰。
18.27.1
時有客來，烹茶煙暖浮新竹；
閑無俗累，洗鉢泉香舞落花。
山西五台山碑樓寺有此聯。
18.28
眼裏有塵天下窄；
胸中無事一床寬。
四川遂寧廣德寺有此聯。
取材於日本夢窗疎石國師：「青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。」
此副對聯指出「內外不住，去來自如。」
18.29
無人無我無煩惱；
有滅有生有涅槃。
民國•觀世心撰。
涅槃：意譯為滅度、寂滅、圓寂、大寂定。是不生不滅，超越時空的真如境界。
18.30
登淨地圓修有路；
入空門妙證無生。
民國•觀世心撰。「淨空」法師名嵌入對聯。
18.31
雲岫無心參自在；
石泉不垢見真如。
河北承德水月庵正殿有此聯。
18.32
意靜不隨流水轉；
心閑還笑白雲飛。
安徽銅陵雲崖寺，四川峨眉山報國寺，及四川峨眉山洪椿坪（又名千佛庵、千佛禪院）有此聯。
18.32.1
意定不隨流水去；
心安常伴白雲閒。
民國•觀世心撰。
清•石天基住揚州，平日性喜念佛，有《傳家寶》流傳於世。某日偶遊虎丘，見有靜室供呂祖像。凡有疑事，可用符呪代請呂祖降此，作一判斷。石天基默問：「時常念佛有無功效？」少頃，木筆忽然自動。呂祖即示偈：「念佛虔誠便是丹，念珠百八轉循環。念成舍利超生死，念結菩提了聖凡。念意不隨流水去，念心常伴白雲閒。念開妙竅通靈慧，念偈今留與汝參。」參閱《卍續藏62冊1214：蓮修必讀》。
18.33
萬古溪聲，永奏無生之曲；
千年樹色，長敷不老之春。
福建建甌光孝寺寺門有此聯。
18.34
葉落知秋觀有相；
花開見佛悟無生。
民國•觀世心撰。
取材於《大正藏47冊1997：圓悟佛果禪師語錄•卷三》：「一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。一華開而見佛，一葉落而知秋。」
下聯出自佛門課誦〈迴向偈〉：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」
18.35
境寂聞天籟；
心空轉法輪。
安徽泗縣釋迦寺，安徽九華山甘露寺，四川峨眉山萬年寺，山西五台山僧舍，及台灣台南市永康妙心寺大殿有此聯。
18.36
蓋世紅塵飛不到；
滿前花蕊契無生。
江蘇揚州高旻寺有此聯。
18.37
誦處忘機，莫笑清風談夜月；
境中泯念，方知流水演真空。
四川樂山淩雲寺藏經樓有此聯。
18.38
敷陳物色作莊嚴，即莊嚴、離莊嚴，當下便登寶所；
劈破虛空呈相好，非相好、名相好，現前頓見如來。
明末清初•永覺元賢禪師撰，摘自《卍續藏63冊1252：禪林疏語考證•卷四》。
18.39
藤杖一條，提得起才放得下；
禪門兩扇，看不破便打不開。
山西壽縣報恩寺有此聯。近代張樹德撰。
18.40
體生雖有相；
雲出本無心。
江西萍鄉寶積寺體雲生壙有此聯。民國•體雲法師撰。「體雲」法師名嵌入對聯。
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對聯：18. 無心無生
妄本不生，無妄可息；知心無心，無心可止。若要了心，無心可了；無了之心，是名真了。唐•六祖慧能大師在《六祖壇經》中指出：知見一切法，心不染著，是為無念。用即徧一切處，亦不著一切處，但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯。
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