對聯：14. 禪迹禪機

佛門對聯：14. 禪迹禪機

觀世心編著

「拈花微笑」開啟了禪宗以心印心的獨特風格，根據《大正藏‧2037‧49冊；釋氏稽古略‧卷四》所述，大梵天王在靈山會上，以金色波羅華獻佛，請佛說法，世尊登座拈華示眾，人天百萬悉皆罔措，獨迦葉破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付迦葉。」

禪宗由達磨祖師傳來中國，到六祖後，一花開五葉，禪風廣播，震爍古今。達磨祖師單傳心印，破執顯宗，故謂教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。

禪宗高僧大德於教化時，或在問答中，機鋒相對；或在怒罵中，當頭棒喝，個中禪機盡在不言中。或禪天禪地，或禪話禪畫，不拘成法，時時禪心禪意，處處禪迹禪機，個中禪理盡顯道心中，正是「淺者見淺，深者見深。」

近代虛雲禪師指出：參禪的先決條件，莫若「屏息諸緣，一念不生」，其目的在明心見性。若萬緣放下，妄想自消，分別不起，執著遠離；至此一念不生，自性光明，全體顯露，方才具備參禪的條件，再用功真參實究，明心見性才有分。

日常生活中的每件事，搬柴運水、吃飯睡覺，無不充滿禪機；翠竹黃花、清風明月，無非妙透禪境。有的吃餅解禪趣，有的吃茶道禪味；有的參公案叩禪關，有的看話頭悟禪機。唐代永嘉玄覺禪師在《永嘉集‧永嘉證道歌》中提到：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。」

〔14.1〕

一片白雲橫谷口；
幾多歸鳥盡迷巢。

〔平仄〕	仄仄仄平平仄仄；仄平平仄仄平平。「一」、「白」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自唐代洛浦元安禪師，參閱《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷六》。

〔14.2〕

一壺茗茶道禪味；
半縷茶煙養性靈。

〔平仄〕	仄平平仄仄平仄；仄仄平平仄仄平。「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	台灣南投縣埔里鎮玉佛寺有此副對聯。

〔14.3〕

一葦渡江，遠源溯六祖；
九年面壁，妙理悟三乘。

〔平仄〕	仄仄仄平，仄平仄仄仄；仄平仄仄，仄仄仄平平。「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	河南登封少林寺達磨亭有此副對聯。一葦渡江：達磨祖師東來中土傳法，梁武帝立即派使臣把達磨接到南京，由於話不投緣，達磨辭別武帝，欲往嵩山少林寺，來到江邊，尋不著舟船，便取來江邊蘆葦，擺渡過江。六祖：初祖達磨、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。九年面壁：達磨祖師來到少林寺後，在天然石洞裏，終日默然禪坐，面壁修行九年。三乘：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

〔14.3.1〕

一葦渡江，揭破西來本意；
九年面壁，宏開東土真宗。

〔平仄〕

仄仄仄平，平仄平平仄仄；
仄平仄仄，平平平仄平平。
「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

廣東澄海古葵庵有此副對聯。

〔14.3.2〕

一葦渡江揚佛法；
九年面壁悟禪機。

〔平仄〕

仄仄仄平平仄仄；
仄平仄仄仄平平。
「一」、「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

台灣新竹市淨業院有此副對聯。

〔14.3.3〕

一葦渡江傳聖法；
九年面壁證真如。

〔平仄〕

仄仄仄平平仄仄；
仄平仄仄仄平平。
「一」、「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

廣東澄海神山古庵祖師堂有此副對聯。

真如：真者真實之義，如者如常之義，諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云如。此真實於一切法，常如其性，故曰真如。

〔14.4〕

七尺棒頭開正眼；
一聲喝下歇狂心。

〔平仄〕	仄仄仄平平仄仄；仄平仄仄仄平平。「七」、「一」、「喝」、「歇」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	江蘇揚州高旻寺，及江蘇鎮江金山寺法堂有此副對聯。取材於宋代天童正覺禪師，參閱《大正藏‧2001‧48冊；宏智禪師廣錄‧卷五》：「臨際喝下絕機絲，棒頭開正眼。」開正眼：喻開智慧。

〔14.5〕

山鳥有情傳佛偈；
林花無語解禪機。

〔平仄〕	平仄仄平平仄仄；平平平仄仄平平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	廣東博羅花手古寺有此副對聯。

〔14.6〕

心傳古洞，嚴冬雪擁神光膝；
面接高峰，靜夜風聞子晉笙。

〔平仄〕	平平仄仄，平平仄仄平平仄；仄仄平平，仄仄平平仄仄平。「膝」、「接」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	河南登封少林寺石坊有此副對聯。「神光膝」：神光聽聞達磨祖師在少林寺，便前往求法，達磨默然端坐面壁，神光終日侍候在旁，堅立不動，時值寒冬，天降大雪，積雪過膝。達磨深受感動，悲憫誨勵，神光聞後，取刀斷臂，為法忘形，達磨遂傳衣缽，並為神光取法名「慧可」，是為禪宗二祖。「子晉笙」取材於漢代劉向的《列仙傳‧卷上‧王子喬》：王子喬，周靈王太子晉，好吹笙，作鳳鳴。

〔14.7〕

水繞禪窗靜；
花開佛國香。

〔平仄〕	仄仄平平仄；平平仄仄平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

出自近代圓瑛法師。

〔14.8〕

片石孤雲窺色相；
清池皓月照禪心。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。「石」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	天津薊縣萬松寺，湖北京山長慶寺，及北京顯應寺觀音殿有此副對聯。取材於唐代李頎的〈題璿公山池〉詩，參閱《全唐詩‧卷134_22》：遠公遁跡廬山岑，開士幽居祇樹林。片石孤峰窺色相，清池皓月照禪心。指揮如意天花落，坐臥閒房春草深。此外俗塵都不染，惟餘玄度得相尋。此副上聯將原詩「孤峰」改成「孤雲」。

〔14.9〕

世態莫須猜，剎畔浮雲依落炤；
禪機如可覔，溪中皎月帶孤帆。

〔平仄〕	仄仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

〔編註〕	出自明代元賢法師編輯的《卍續藏‧1252‧63冊；禪林疏語考證‧卷四》。炤：同「照」。覔：古代「覓」的俗體字。

〔14.10〕

且聽松風鳴梵曲；
遙看明月映禪心。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平平仄仄平平。「看」讀（刊）音。

〔編註〕	河北趙縣柏林禪寺有此副對聯，出自近代陳雲君。

〔14.11〕

古柏參天，翠竹黃花空色相；
崇樓撥地，清風明月證禪心。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平平仄仄平平。「柏」、「竹」、「撥」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	河北趙縣柏林禪寺春聯有此副對聯。

〔14.12〕

石聳崇山，佛教同天久；
泉流碧水，禪心映月明。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄平平仄；平平仄仄，平平仄仄平。「石」、「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	浙江永嘉石泉山堂，及河南桐柏山普化寺祖師殿有此副對聯，「石泉」堂名嵌入對聯之首。

〔14.13〕

地設禪房禪影靜；
天成畫意畫圖新。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。

〔編註〕	屬疊字聯。河南衛輝香泉寺禪房有此副對聯。

〔14.14〕

佛道不從心外覓；
禪機但向靜中參。

〔平仄〕	仄仄仄平平仄仄；平平仄仄仄平平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

出自近代圓瑛法師。

〔14.15〕

坐破蒲團，參透禪關潭印月；
騰空錫杖，洗清欲海缽生蓮。

〔平仄〕	仄仄平平，平仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平。「錫」、「缽」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	江蘇徐州興化寺方丈室有此副對聯。

〔14.16〕

見月休觀指；
還家罷問程。

〔平仄〕	仄仄平平仄；平平仄仄平。

〔編註〕	出自唐代丹霞天然禪師，參閱《龍藏‧1584‧139~140冊；景德傳燈錄‧卷三十》：「見月休觀指，還家罷問程；識心心則佛，何佛更堪成。」

〔14.17〕

足下起祥雲，到此間、應帶幾分仙氣；
眼前無俗障，坐定後、宜生一點禪心。

〔平仄〕	仄仄仄平平，仄仄平、平仄仄平平仄；仄平平仄仄，仄仄仄、平平仄仄平平。「足」、「俗」、「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	台灣台北市安國寺大殿有此副對聯。

〔14.17.1〕

足下起祥雲，至此間、帶幾分仙氣；
眼前無俗慮，坐定後、消多少癡迷。

〔平仄〕

仄仄仄平平，仄仄平、仄仄平平仄；
仄平平仄仄，仄仄仄、平平仄平平。
「足」、「俗」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

安徽九華山立庵有此副對聯。

〔14.18〕

兩手把大地山河捏癟搓圓，灑向空中，毫無色相；
一口將先天祖氣咀來嚼去，吞在肚裏，放出光明。

〔平仄〕	仄仄仄仄仄平平仄仄平平，仄仄平平，平平仄仄；仄仄平平平仄仄平平仄仄，平仄仄仄，仄仄平平。「一」、「出」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	雲南昆明筇竹寺大雄寶殿有此副對聯，出自清代舒藻。

〔14.18.1〕

兩手將山河大地捏扁搓圓，搯碎了徧撒虛空，渾無色相；
一棒把千古業魔打死救活，喚醒來放入微塵，共作道場。

〔平仄〕

仄仄平平平仄仄仄仄平平，仄仄仄仄仄平平，平平仄仄；
仄仄仄平仄仄平仄仄仄仄，仄仄平仄仄平平，仄仄仄平。
「一」、「活」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

廣東乳源雲門寺方丈室有此副對聯，出自近代虛雲禪師，參閱《虛雲老和尚年譜法彙》。

〔14.18.2〕

兩手將山河大地捏扁搓圓，建成莊嚴道場；
一棒把千古孽魔驅逐除盡，喚醒天下眾生。

〔平仄〕

仄仄平平平仄仄仄仄平平，仄平平平仄仄；
仄仄仄平仄仄平平平平仄，仄仄平仄仄平。
「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

江西廬山鐵佛寺念佛堂有此副對聯，出自近代印空法師。

〔14.19〕

東西佛誠實言，南北佛誠實言，上下佛誠實言，為我護念見此佛；
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，問君買餅點何心。

〔平仄〕	平平仄平仄平，平仄仄平仄平，仄仄仄平仄平，平仄仄仄仄仄仄；仄仄平仄仄仄，仄仄平仄仄仄，仄平平仄仄仄，仄平仄仄仄平平。「佛」、「實」、「得」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

屬疊字聯。出自近代虛雲禪師，參閱《虛雲老和尚年譜法彙》。

上聯取材於《阿彌陀經》：六方佛各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。「見此佛」是指見阿彌陀佛。

下聯取材於《金剛經》：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」過去已滅，未來未至，現在不住，三世所有一切心法，本性皆空。

「問君買餅點何心」取材於《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷七‧德山宣鑒禪師》，唐代德山宣鑒禪師路遇一婆子賣餅，因息肩買餅點心，婆曰：「所肩者是何文字？」師曰：「青龍疏鈔。」婆曰：「講何經？」師曰：「金剛經。」婆曰：「我有一問，你若答得，施與點心，若答不得，且別處去。金剛經道過去、現在、未來之三心皆不可得，未審上座點那個心？」師無語，遂往龍潭。

〔14.20〕

指月當頭，幾人領旨；
拈華在手，那個知音。

〔平仄〕	仄仄平平，仄平仄仄；平平仄仄，仄仄平平。

〔編註〕	出自近代諦閑法師，參閱《諦閑大師遺集》。上聯取材於唐代丹霞天然禪師，參閱《龍藏‧1584‧139~140冊；景德傳燈錄‧卷三十》：「見月休觀指，還家罷問程；識心心則佛，何佛更堪成。」下聯取材於《大正藏‧2037‧49冊；釋氏稽古略‧卷四》：大梵天王在靈山會上，以金色波羅華獻佛，請佛說法，世尊登座拈華示眾，人天百萬悉皆罔措，獨迦葉破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付迦葉。」

〔14.21〕

相逢須向機前鑑；
已到方知格外玄。

〔平仄〕	平平平仄平平仄；仄仄平平仄仄平。「格」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自明代元賢法師編輯的《卍續藏‧1252‧63冊；禪林疏語考證‧卷四》。

〔14.22〕

個中人入座心清，聞木樨香否；
門外漢登坡口渴，問梅子熟乎。

〔平仄〕	仄平平仄仄平平，平仄平平仄；平仄仄平平仄仄，仄平仄仄平。「熟」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

四川峨眉山洗象池，及雲南峨山大乘寺大殿有此副對聯。出自清末民初的趙藩。

「木樨香」取材於《大正藏‧2037‧49冊；釋氏稽古略、卷四》，有一天黃山谷陪著晦堂禪師在山間散步時，晦堂引述《論語‧述而篇》中，孔子曾說：「二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。」晦堂一再請山谷詮釋，晦堂不然其說，山谷怒形於色，沈默很久。忽然一縷木樨花的清香飄來，晦堂便問：「公聞木樨香乎？」山谷說：「聞。」晦堂意味深長地說：「你一直請教禪的奧義，吾無隱乎爾。」山谷聽罷，頓然領悟。

「梅子熟」取材於《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷三‧大梅法常禪師》，唐代大梅法常禪師初參馬祖，問：「如何是佛？」馬祖曰：「即心是佛。」師即大悟，後居大梅山。馬祖聞師住山，乃令一僧問：「和尚見馬大師得個甚麼，便住此山？」師曰：「大師向我道即心即佛，我便向這裏住。」僧曰：「大師近日佛法又別。」師曰：「作麼生？」僧曰：「又道非心非佛。」師曰：「這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回去稟告馬祖，馬祖曰：「梅子熟也。」

〔14.22.1〕

問梅子熟時，個中人酸甜自別；
聞木樨香否，門外漢坐臥由他。

〔平仄〕

仄平仄仄平，仄平平平平仄仄；
平仄平平仄，平仄仄仄仄平平。
「熟」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

福建福州湧泉寺，及江西南昌佑民寺禪房有此副對聯。出自江之謙。

〔14.23〕

馬足車塵，世路不知何處盡；
岩花澗月，禪心應自此中生。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平。「足」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	浙江樂清白沙嶺寺，山西五台山天台寺佛殿，及青海西寧北山寺有此副對聯。出自鄭雨亭。

〔14.24〕

淨化人生，運水搬柴行腳去；
慧觀自在，焚香洗缽吃茶來。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄平平平仄仄；仄平仄仄，平平仄仄仄平平。「缽」、「吃」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

出自近代寬忍法師，賀河北趙縣柏林禪寺淨慧法師陞座方丈，「淨慧」法師名嵌入對聯之首。

「洗缽」取材於《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷四‧趙州從諗禪師》，僧問唐代趙州從諗禪師：「學人乍入叢林，乞師指示。」師曰：「喫粥了也未？」僧曰：「喫粥了。」師曰：「洗缽盂去。」其僧忽然省悟。

「吃茶」取材於《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷四‧趙州從諗禪師》，唐代趙州從諗禪師問新來的僧人：「曾到此間麼？」僧曰：「曾到。」師曰：「吃茶去。」又問僧人，僧曰：「不曾到。」師曰：「吃茶去。」後來院主問師：「為甚麼曾到云吃茶去，不曾到也云吃茶去？」師召喚院主，院主應諾，師曰：「吃茶去。」

行腳：廣遊四方，尋訪師友，以求法證悟。

〔14.25〕

棒喝聲中明祖意；
根塵緣裏見禪機。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平平仄仄平平。「喝」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	上海圓明講堂圓瑛大師紀念堂有此副對聯，出自近代圓瑛法師。

〔14.26〕

無法向人說；
將心與汝安。

〔平仄〕	平仄仄平仄；平平仄仄平。「說」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	浙江鄞縣天童寺，及廣東廣州華林寺達摩堂有此副對聯。出自清代順治皇帝。下聯取材於《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷一‧初祖菩提達磨大師》，神光前往少林寺求法，見達磨祖師，便斷臂立雪。達磨遂傳衣缽，並為神光取法名「慧可」，是為禪宗二祖。慧可曰：「諸佛法印，可得聞乎？」達磨曰：「諸佛法印，匪從人得。」慧可曰：「我心未寧，乞師與安。」達磨曰：「將心來，與汝安。」慧可曰：「覓心了不可得。」達磨曰：「我與汝安心竟。」

〔14.26.1〕

祖師禪，無法向人說；
西來意，將心與汝安。

〔平仄〕

仄平平，平仄仄平仄；
平平仄，平平仄仄平。
「說」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

河北趙縣柏林禪寺有此副對聯，出自近代佛源法師。

祖師禪：祖祖相傳，主張教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。
西來意：佛法的真諦。

〔14.27〕

無門關裡，聖賢輩出；
選佛場中，海眾同參。

〔平仄〕	平平平仄，仄平仄仄；仄仄仄平，仄仄平平。「出」、「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	河北趙縣柏林禪寺有此副對聯，出自近代佛源法師。無門關：宋代無門慧開禪師，評唱四十八則公案，強調佛語心為宗，無門為法門。指出參禪須透祖師關，妙悟要窮心路絕。祖關不透，心路不絕，盡是依草附木精靈。如何是祖師關？只者一箇無字，乃宗門之一關。選佛場：開堂設戒之地。

〔14.28〕

菩提無樹，東土有緣傳善種；
明鏡非臺，南天留偈證前因。

〔平仄〕	平平平仄，平仄仄平平仄仄；平仄平平，平平平仄仄平平。

〔編註〕	廣東新興縣國恩寺山門牌坊有此副對聯。取材於唐代六祖慧能大師，參閱《六祖壇經‧行由品第一》：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」

〔14.29〕

照顧話頭，不管他長慶卷簾、香嚴擊竹；
遠離妄想，許會得禾山打鼓、雪峰輥球。

〔平仄〕	仄仄仄平，仄仄平平仄仄平、平平仄仄；仄平仄仄，仄仄仄平平仄仄、仄仄平平。「擊」、「竹」、「得」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

廣東乳源雲門寺禪堂有此副對聯，出自近代湯瑛，參閱《虛雲老和尚年譜法彙》。

「長慶卷簾」取材於《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷七‧長慶慧稜禪師》，五代長慶慧稜禪師，往來雪峰、玄沙兩位禪師，在二十年間，坐破七個蒲團，一日捲簾，忽然大悟，乃有頌曰：「也大差，也大差，捲起簾來看天下，有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。」

「香嚴擊竹」取材於《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷九‧香嚴智閑禪師》，唐代香嚴智閑禪師，一日因山中芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。

「禾山打鼓」取材於《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷六‧禾山無殷禪師》，五代禾山無殷禪師，凡學人有問，便回答：「禾山解打鼓。」

「雪峰輥球」取材於《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷七‧雪峰義存禪師》，唐代雪峰義存禪師，一日見玄沙禪師來，三個木球一齊拋出。玄沙便作斫牌勢，雪峰深肯之。

〔14.30〕

獅座寶花，拈來參妙諦；
檀林法乳，觸處飽真香。

〔平仄〕	平仄仄平，平平平仄仄；平平仄仄，仄仄仄平平。

〔編註〕	北京雍和宮延寧閣有此副對聯。

〔14.31〕

萬松月共衣珠朗；
五夜風隨禪錫鳴。

〔平仄〕	仄平仄仄平平仄；仄仄平平平仄平。「錫」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	江蘇揚州大明寺有此副對聯，出自清代雍正皇帝。

〔14.32〕

翠竹黃花皆佛性；
白雲流水是禪心。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；仄平平仄仄平平。「竹」、「佛」、「白」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	四川峨眉山報國寺有此副對聯，出自清代吳擎。

〔14.32.1〕

翠竹黃花，盡含祖意；
青山綠水，全露法身。

〔平仄〕

仄仄平平，仄平仄仄；
平平仄仄，平仄仄平。
「竹」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

廣西桂平洗石庵大雄寶殿有此副對聯，出自近代圓瑛法師。

〔14.32.2〕

法界圓融，翠竹黃花無非般若；
藏經方廣，青山綠水盡是禪機。

〔平仄〕

仄仄平平，仄仄平平平平平仄；
仄平平仄，平平仄仄仄仄平平。
「竹」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

台灣台北市法藏寺山門有此副對聯，「法藏」寺名嵌入對聯之首。取材於《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷三‧大珠慧海禪師》：「青青翠竹，總是法身；鬱鬱黃華，無非般若。」

〔14.33〕

彈指聲中千偈了；
拈花笑處一言無。

〔平仄〕	平仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	天津桃花寺有此副對聯。

〔14.34〕

誰云有道有禪，任汝雨寶彌空，總是鬼家活計；
這裏無棒無喝，不妨拈草作藥，坐令天下太平。

〔平仄〕	平平仄仄仄平，仄仄仄仄平平，仄仄仄平仄仄；仄仄平平平仄，仄平平仄仄仄，仄仄平仄仄平。「活」、「喝」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	廣東乳源雲門寺方丈室，及江西永修真如禪寺有此副對聯。參閱《虛雲老和尚年譜法彙》。

〔14.35〕

隨緣行腳吃茶去，參茶禪一味；
自在觀心洗缽來，悟缽粥三空。

〔平仄〕	平平平仄仄平仄，平平平仄仄；仄仄平平仄仄平，仄仄仄平平。「吃」、「一」、「缽」、「粥」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。出自近代觀世心。「吃茶」、「洗缽」取材於唐代趙州從諗禪師，參閱《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷四》。行腳：廣遊四方，尋訪師友，以求法證悟。三空：空、無相、無願之三種解脫。此三者皆闡明空的道理，故名三空。

〔14.36〕

龍歸法座聽禪偈；
鶴傍松煙養道心。

〔平仄〕	平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平。

〔編註〕	江蘇揚州大明寺，安徽九華山法華寺，河北趙縣柏林禪寺，及安徽合肥明教寺有此副對聯。出自清代康熙皇帝。

〔14.37〕

禪心澄水月；
法鼓聚魚龍。

〔平仄〕	平平平仄仄；仄仄仄平平。

〔編註〕	江蘇揚州天寧寺，江蘇宜興香界寺，及浙江杭州靈隱寺有此副對聯。出自清代康熙皇帝。

〔14.38〕

禪味每從閑裏得；
道心常向靜中參。

〔平仄〕	平仄仄平平仄仄；仄平平仄仄平平。「得」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	北京南苑德壽寺御座房有此副對聯。

〔14.39〕

禪河隨浪靜；
定水逐波清。

〔平仄〕	平平平仄仄；仄仄仄平平。「逐」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	山西五台山禪堂有此副對聯。

〔14.40〕

禪門深似海；
佛法大如天。

〔平仄〕	平平平仄仄；仄仄仄平平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	江蘇揚州高旻寺有此副對聯。

〔14.41〕

禪門無住始為禪，但十方國土莊嚴，何處非祗園精舍；
度世有緣皆可度，果一念人心回向，此間即慧海慈航。

〔平仄〕	平平平仄仄平平，仄仄平仄仄平平，平仄平平平平仄；仄仄仄平平仄仄，仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。「十」、「國」、「一」、「即」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。天津大悲院，安徽九華山祗園寺，廣西桂平龍華古寺，及甘肅臨洮西岩寺寺門有此副對聯。出自清代吳鎮。祗園精舍：祇陀太子和給孤獨長者，二人同心合力興建精舍，這座園林叫作祇樹給孤獨園，故稱為「祇園精舍」，位於印度之舍衛國，釋迦牟尼佛常在此說法。

〔14.42〕

禪意庭前柏；
詩情雪裡梅。

〔平仄〕	平仄平平仄；平平仄仄平。「柏」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自近代圓瑛法師。「庭前柏」取材於《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷四‧趙州從諗禪師》，僧問唐代趙州從諗禪師：「如何是祖師西來意？」師曰：「庭前柏樹子。」

〔14.43〕

寶峰取寶寶無盡；
禪寺參禪禪有機。

〔平仄〕	仄平仄仄仄平仄；平仄平平平仄平。

〔編註〕	屬疊字聯。江西靖安寶峰禪寺有此副對聯，出自近代德真法師，「寶峰禪寺」寺名嵌入對聯之首。

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