對聯：13. 求生淨土

佛門對聯：13. 求生淨土

觀世心編著

念佛法門，普攝群機，上上智不能踰其閫，下下根亦能臻其域，所謂「三根普被，利鈍全收」；念佛法門，下手易而成功高，用力少而得效速，當生成就，往生必得三不退，實為如來一代時教中之特別法門，固不可以通途教理而為論判。近代淨空法師指出：一心稱念南無阿彌陀佛，莫懷疑、莫夾雜、莫間斷，盡此一生，必生淨土。

近代印光大師指出：一切法門，皆仗自力；念佛法門，兼仗佛力。仗自力，非煩惑斷盡，不能超出三界；仗佛力，若信願真切，即可高登九蓮。如《蓮宗寶鑑、卷六》所述：「餘門學道，如蟻子上於高山；淨土往生，似風帆行於順水。」

明代幽谿傳燈法師說：「現前一念之心，便是未來淨土之際。念而無念，無念而念；無生而生，生而無生。於無可念中，熾然而念；於無生中，熾然求生。」淨心而淨土斯成，往生而無生自達。但得見彌陀，何愁不開悟。

明代蕅益智旭大師在《彌陀要解》中說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」他在《靈峰宗論》中指出：「非淨非穢，般若之體；知淨知穢，般若之照；取淨捨穢，般若之用。是故不以般若為導，能生淨土者，未之有也；不以淨土為歸，可稱般若者，未之聞也。」

〔13.1〕

一心念佛，生安樂國；
五蘊觀空，入解脫門。

〔平仄〕	仄平仄仄，平平仄仄；仄仄平平，仄仄仄平。「一」、「佛」、「國」、「脫」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自近代觀世心。安樂國：指阿彌陀佛之極樂淨土。五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。

〔13.2〕

一念回光，化愛河而成淨土；
六根返本，變苦海以作蓮池。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄平平平仄仄；仄平仄仄，仄仄仄仄仄平平。「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	四川新都寶光寺念佛堂，廣東揭陽吉祥寺，甘肅永靖炳靈寺石窟，及台灣南投縣埔里鎮中臺禪寺彌陀殿有此副對聯。出自清代譚雲谷。回光：即回光返照或迴光反照。指驀然回首，直下照見自心之靈性。六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

〔13.2.1〕

一念回光，變濁世而成淨土；
六塵不染，化愛河以現蓮池。

〔平仄〕

仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；
仄平仄仄，仄仄平仄仄平平。
「一」、「濁」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

出自近代茗山法師，參閱《茗山長老日記》。

濁世：指五濁惡世，即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵之六境。

〔13.3〕

一聲佛號微微誦；
七寶蓮花大大開。

〔平仄〕	平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平。「一」、「佛」、「七」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。出自清代古崑法師，參閱《卍續藏‧1187‧62冊；淨土隨學‧卷下》。七寶：根據《阿彌陀經》，金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙為七寶。

〔13.4〕

九品蓮臺，丈六金容三聖相；
七重寶樹，百千種樂一風聲。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄平平平仄仄；仄平仄仄，仄平仄仄仄平平。「七」、「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自清代卍蓮法師，參閱《卍續藏‧1196‧62冊；淨土證心集‧卷中》。九品：根據《觀無量壽經》，上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生為九品。丈六：身長一丈六尺，是化身佛之身量。

〔13.5〕

了君大事唯修淨；
暢佛本懷在往生。

〔平仄〕	仄平仄仄平平仄；仄仄仄平仄仄平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自近代印光大師，參閱《印光大師全集‧冊二》。

〔13.6〕

入佛已遲，蓮品但求登下下；
做人最苦，塵心那復賸些些。

〔平仄〕	仄仄仄平，平仄仄平平仄仄；仄平仄仄，平平仄仄仄平平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自清代程宇光，參閱《卍續藏‧1552‧78冊；修西聞見錄‧卷三》。蓮品：根據《觀無量壽經》，上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生為九種蓮品。下下：下品下生。

〔13.7〕

三教同源，統儒釋道，俱堪念佛；
一心歸命，具信願行，盡可往生。

〔平仄〕	仄仄平平，仄平仄仄，仄平仄仄；仄平平仄，仄仄仄平，仄仄仄平。「佛」、「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自清代卍蓮法師，參閱《卍續藏‧1196‧62冊；淨土證心集‧卷中》。三教：佛教、儒教、道教。

〔13.8〕

三業相應，往生有分；
六根都攝，見佛無難。

〔平仄〕	平仄平平，仄平仄仄；仄平平仄，仄仄平平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	浙江普陀山紫竹林庵念佛堂有此副對聯，出自近代印光大師，參閱《印光大師全集‧冊二》。三業：身業、口業、意業。「六根都攝」取材於《楞嚴經‧卷五》：「我本因地，以念佛心入無生忍；今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」

〔13.9〕

六方佛出廣長舌；
三界人歸安樂家。

〔平仄〕	平平仄仄仄平仄；平仄平平平仄平。「佛」、「出」、「舌」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自清代古崑法師，參閱《卍續藏‧1187‧62冊；淨土隨學‧卷下》。上聯取材於《阿彌陀經》：六方佛各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。六方：東方、南方、西方、北方、上方、下方。廣長舌：佛三十二相之一。舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面至髮際。三界：欲界、色界、無色界。安樂家：指阿彌陀佛之極樂淨土。

〔13.10〕

日日猶如臨死日；
時時宛若往生時。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。

〔編註〕	屬疊字聯。出自近代觀世心，橫披為「死字貼額」。死：學道之人，念念不忘此字，則道業自成。參閱《印光大師全集‧冊五》生：若生西方，庶可與佛光壽同一無量無邊矣！參閱《印光大師全集‧冊五》印光大師說：「無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額顱上，挂到眉毛上。」參閱《印光大師全集‧冊一》古德說：「人心不死，道心不生；心還不死，焉得一心？」

〔13.11〕

生本無生生四土；
見猶離見見三身。

〔平仄〕	平仄平平平仄仄；仄平平仄仄平平。

〔編註〕	屬疊字聯。江西南昌天寧古寺大雄寶殿有此副對聯，出自清代實賢省庵大師的〈勸修淨土詩〉，參閱《卍續藏‧1179‧62冊；省庵法師語錄‧卷下》：若執往生為妄想，豈言住此便成真。東西不著尤非理，淨穢雙忘亦是塵。生本無生生四土，見猶離見見三身。須知真妄原同體，迷悟由來總在人。四土：凡聖同居土、方便有餘土、實報無障礙土、常寂光土。三身：法身、報身、應身。

〔13.12〕

竹筏橫波登彼岸；
溪湍直渡向西天。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。「竹」、「直」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	台灣台南市竹溪寺有此副對聯，「竹溪」寺名嵌入對聯之首。西天：指阿彌陀佛之極樂淨土。

〔13.13〕

西方七寶池，九品蓮華分四色；
北極三關語，幾番棒喝勝多生。

〔平仄〕	平平仄仄平，仄仄平平平仄仄；仄仄平平仄，仄平仄仄仄平平。「七」、「極」、「喝」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	上海西池庵有此副對聯，出自近代諦閑法師，參閱《諦閑大師遺集》。西方：指阿彌陀佛之極樂淨土。四色：根據《阿彌陀經》，青、黃、赤、白之四色蓮華。三關語：宋代黃龍慧南禪師，凡遇弟子求法時，就叫他們參三句話，「你的生緣在何處？」「我腳何似驢腳？」「我手何似佛手？」他創立此三關語，形成獨特的門風，後人稱為「黃龍三關」。

〔13.14〕

佛力自能除業力；
信根端可拔疑根。

〔平仄〕	仄仄仄平平仄仄；仄平平仄仄平平。「佛」、「拔」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。出自清代實賢省庵大師的〈勸修淨土詩〉，參閱《卍續藏‧1179‧62冊；省庵法師語錄‧卷下》：休言極樂苦難生，才說難生是障門。佛力自能除業力，信根端可拔疑根。深逃私債藏王府，現受官刑遇聖恩。早晚相從裹糧去，此生終不負慈尊。佛力：信佛之力。

〔13.15〕

佛有誠言，願眾生皆歸極樂；
心無雜念，約同志共赴蓮池。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平。「佛」、「極」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	福建福州湧泉寺大雄寶殿有此副對聯。極樂：指阿彌陀佛之極樂淨土。蓮池：指阿彌陀佛之極樂淨土。

〔13.16〕

步步生蓮遊淨土；
心心念佛往西方。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。出自近代觀世心。

〔13.17〕

足下時時遊淨土；
心頭念念絕娑婆。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。「足」、「絕」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。出自清代實賢省庵大師的〈勸修淨土詩〉，參閱《卍續藏‧1179‧62冊；省庵法師語錄‧卷下》：行時正好念彌陀，一步還隨一佛過。足下時時遊淨土，心頭念念絕娑婆。傍華隨柳須回顧，臨水登山勿放他。等得阿儂生極樂，十方來去任如何。娑婆：意譯為堪忍。此土眾生忍受三毒及諸煩惱，安於十惡，不肯出離。

〔13.18〕

念佛心深滄海淺；
往生誓重泰山輕。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；仄平仄仄仄平平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自清代卍蓮法師，參閱《卍續藏‧1196‧62冊；淨土證心集‧卷中》。

〔13.19〕

念念彌陀休背覺；
心心極樂願還鄉。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。「覺」、「極」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。出自清代實賢省庵大師的〈勸修淨土詩〉，參閱《卍續藏‧1179‧62冊；省庵法師語錄‧卷下》：疾病由來即藥方，深知生死是無常。重刑受過悲牢獄，劇苦嘗來厭革囊。念念彌陀休背覺，心心極樂願還鄉。何時得受清虛體，壽極河沙不可量。

〔13.20〕

南海泛慈舟，梵貝聲聲皈淨土；
西方傳內典，源流脈脈接靈山。

〔平仄〕	平仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平平仄仄，平平仄仄仄平平。「接」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。香港荃灣西方寺山門有此副對聯，出自近代永惺法師。南海：補怛洛迦山在印度之南海岸，為觀世音菩薩之莊嚴道場。根據《八十華嚴經‧卷六十八‧入法界品第三十九之九》：「於此南方，有山名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在。」

〔13.21〕

南海慈航，誓渡眾生登覺岸；
西方淨土，提攜願士往蓮邦。

〔平仄〕	平仄平平，仄仄仄平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平。「覺」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自近代觀世心。蓮邦：指阿彌陀佛之極樂淨土。

〔13.22〕

苦海無邊何日出；
樂邦有路幾時還。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；仄平仄仄仄平平。「出」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自清代實賢省庵大師的〈勸修淨土詩〉，參閱《卍續藏‧1179‧62冊；省庵法師語錄‧卷下》：五月端陽景物偏，龍舟競渡古今傳。數莖蒲葉劍刻礪，一樹榴花火欲燃。苦海無邊何日出，樂邦有路幾時還。玉池流水洄漩處，陣陣香風泛白蓮。樂邦：指阿彌陀佛之極樂淨土。

〔13.22.1〕

苦海無邊，回頭是岸；
樂邦有路，起信即生。

〔平仄〕

仄仄平平，平平仄仄；
仄平仄仄，仄仄仄平。
「即」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

出自近代印光大師，參閱《印光大師全集‧冊二》。

〔13.23〕

真欣極樂逍遙，彼佛洪名當緊誦；
實厭娑婆苦惱，自身能處不宜稱。

〔平仄〕	平平仄仄平平，仄仄平平平仄仄；仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。「極」、「佛」、「實」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自清代古崑法師，參閱《卍續藏‧1187‧62冊；淨土隨學‧卷下》。

〔13.24〕

捨西歸捷徑，九界有情，上何以圓成覺道；
離淨土法門，十方諸佛，下不能普利群萌。

〔平仄〕	仄平平仄仄，仄仄仄平，仄平仄平平仄仄；平仄仄仄平，仄平平仄，仄仄平仄仄平平。「捷」、「覺」、「十」、「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	江西廬山東林寺大殿，及台灣苗栗縣通霄鎮法華寺有此副對聯。出自近代印光大師，參閱《印光大師全集‧冊二》。九界：指十法界中之九界，即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩。有情：有情識之眾生。

〔13.25〕

欲得臨終生淨土；
但須精進念彌陀。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；仄平平仄仄平平。「得」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自近代了然法師，參閱《了然法師法彙‧淨修導言》。

〔13.26〕

淨土門前淨口，休言門外事；
唯心殿上唯身，且學殿中規。

〔平仄〕	仄仄平平仄仄，平平平仄仄；平平仄仄平平，仄仄仄平平。「學」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。四川納溪方山雲峰寺大雄寶殿有此副對聯。

〔13.27〕

淨念一心登上品；
空觀五蘊證真如。

〔平仄〕	仄仄仄平平仄仄；平平仄仄仄平平。「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自近代觀世心，「淨空」法師之法名嵌入對聯之首。真如：真者真實之義，如者如常之義，諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云如。此真實於一切法，常如其性，故曰真如。

〔13.28〕

善度群生，人成即佛成，到此悉由忠孝路；
導歸極樂，心淨則土淨，從茲共入聖賢門。

〔平仄〕	仄仄平平，平平仄仄平，仄仄平平平仄仄；仄平仄仄，平仄仄仄仄，平平仄仄仄平平。「即」、「佛」、「極」、「則」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。台灣台北市善導寺有此副對聯，「善導」寺名嵌入對聯之首。「人成即佛成」出自近代太虛法師：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，此是真現實。」「心淨則土淨」取材於《維摩詰經‧卷上‧佛國品第一》：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」忠孝路：1. 路名；2. 忠孝之道。

〔13.29〕

華表圓因，顯如來成始成終之道；
嚴彰實果，示衆生心作心是之門。

〔平仄〕	平仄平平，仄平平平仄平平平仄；平平仄仄，仄仄平平仄平仄平平。「實」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。江西廬山東林寺神運寶殿有此副對聯，出自近代印光大師，參閱《印光大師全集‧冊二》。

〔13.29.1〕

淨土法門，普被三根，實如來成始成終之妙道；
彌陀誓願，全收九界，示眾生心作心是之洪猷。

〔平仄〕

仄仄仄平，仄仄平平，仄平平平仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄，仄仄平平仄平仄平平平。
「實」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

屬疊字聯。浙江杭州靈岩山寺，江蘇吳縣崇報寺，湖北黃石弘化寺，及寧夏中衛高廟三聖殿有此副對聯。

〔13.29.2〕

華嚴頓演圓宗，顯如來成始成終要道；
觀經廣陳勝境，示眾生心作心是妙門。

〔平仄〕

平平仄仄平平，仄平平平仄平平仄仄；
平平仄平仄仄，仄仄平平仄平仄仄平。
「實」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

屬疊字聯。浙江普陀山法雨禪寺大雄寶殿有此副對聯。

〔13.30〕

黃金地上，寶樹重重，盡是修行者種；
白玉池中，蓮花朵朵，無非念佛人栽。

〔平仄〕	平平仄仄，仄仄平平，仄仄平平仄仄；仄仄平平，平平仄仄，平平仄仄平平。「白」、「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。浙江永嘉九峰禪寺有此副對聯，出自清代古崑法師，參閱《卍續藏‧1187‧62冊；淨土隨學‧卷下》。

〔13.31〕

萬行圓修，最勝獨推果號；
一乘極唱，終歸咸指樂邦。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄仄平仄仄；仄平仄仄，平平平仄仄平。「獨」、「一」、「極」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	取材於宋代元照律師，參閱《大正藏‧1761‧37冊；阿彌陀經義疏》：「一乘極唱，終歸咸指於樂邦；萬行圓修，最勝獨推於果號。」後學試將兩句原文上下對調，以符合對聯「仄起平落」之原則；並試將上下兩句原文之「於」字除掉，以符合對聯平仄格律。果號：果地圓覺的名號，指阿彌陀佛之名號。一乘：唯一能使眾生成佛之教法。樂邦：指阿彌陀佛之極樂淨土。

〔13.32〕

道紹東林，宏開淨土；
心傳西竺，大闡蓮宗。

〔平仄〕	仄仄平平，平平仄仄；平平平仄，仄仄平平。「竺」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	浙江瑞安寶壇寺有此副對聯，出自清代卍蓮法師，參閱《卍續藏‧1196‧62冊；淨土證心集‧卷中》。東林：晉代慧遠大師在江西廬山東林寺，集一百二十三人，於阿彌陀佛像前，誓修西方淨業。西竺：指印度。蓮宗：即淨土宗。

〔13.33〕

樂邦有路元平直；
佛法無私本至公。

〔平仄〕	仄平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平。「直」、「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自清代實賢省庵大師的〈勸修淨土詩〉，參閱《卍續藏‧1179‧62冊；省庵法師語錄‧卷下》：一心差處路歧逢，自造經書立本宗。兩扇門邊傳秘訣，三家村裏聚群蒙。樂邦有路元平直，佛法無私本至公。奉勸回頭歸正教，彌陀念念見真空。

〔13.34〕

應當發願願往生，客路溪山，切莫回頭再眷戀；
自是不歸歸便得，故鄉風月，直須全體總親承。

〔平仄〕	平平仄仄仄仄平，仄仄平平，仄仄平平仄仄仄；仄仄仄平平仄仄，仄平平仄，仄平平仄仄平平。「發」、「得」、「直」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	福建莆田廣化寺尊客堂有此副對聯，出自近代印光大師，參閱《印光大師全集‧冊二》。

〔13.34.1〕

應當發願願往生，客路溪山任彼戀；
自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。

〔平仄〕

平平仄仄仄仄平，仄仄平平仄仄仄；
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
「發」、「得」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

江蘇無錫開元寺念佛堂有此副對聯，出自近代印光大師的〈思歸集發刊序〉，參閱《印光大師全集‧冊三》。

下聯取材於宋代昭覺辯禪師，參閱《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷二十》：「五湖煙浪有誰爭？自是不歸歸便得。」

〔13.34.2〕

當皈依樂國，撇開客路溪山，切莫回頭再顧戀；
應發願往生，便得家鄉風月，直須全體總親承。

〔平仄〕

平平平仄仄，平平仄仄平平，仄仄平平仄仄仄；
平仄仄仄平，仄仄平平平仄，仄平平仄仄平平。
「國」、「發」、「得」、「直」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

浙江樂清勝禪寺大殿有此副對聯，出自近代茗山法師。

〔13.35〕

願將東土三千界；
盡種西方九品蓮。

〔平仄〕	仄平平仄平平仄；仄仄平平仄仄平。

〔編註〕	遼寧瀋陽般若寺，福建將樂證覺寺，台灣基隆市千佛禪寺，及台灣台北縣樹林鎮光明寺有此副對聯。取材於元代中峰明本國師的〈懷淨土〉詩，參閱《大正藏‧1969‧47冊；樂邦文類‧卷五》：「要將穢土三千界；盡種西天九品蓮。」

〔13.36〕

勸親修淨盡儒道；
祈眾往生暢佛懷。

〔平仄〕	仄平平仄仄平仄；平仄仄平仄仄平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	台灣台北縣樹林鎮淨律寺有此副對聯，出自近代印光大師，參閱《印光大師全集‧冊五》。

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