10.1
一片婆心，廣被三千世界；
善全慧眼，遍觀十二因緣。
台灣台中市南屯區一善堂有此聯。「一善」堂名嵌入對聯。
慧眼：二乘之人，照見真空無相真理之智慧，為空諦一切智。
十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
10.2
一片婆心，總是濟人利物；
三空妙諦，惟求養性修真。
山西河曲海潮禪寺觀音殿，及山西五台山殊像寺有此聯。
10.3
八風吹不動，八萬塵勞俱一掃；
百劫集資糧，百千功德現三乘。
民國•觀世心撰。
取材於元•如瑛法師《卍續藏65冊1277：高峰龍泉院因師集賢語錄•卷三》：「八萬塵勞俱一掃，百千功德現三乘。如甘露而沃心，似醍醐而灌頂。」
10.4
力修戒定慧空，則無我見；
常念慈悲喜捨，方契佛心。
民國•印光大師撰，摘自《印光大師全集•冊二》。
10.5
力植善根，廣結慈悲果；
勤培心地，常開智慧花。
民國•觀世心撰。
10.6
十方界內，永荷慈悲之主；
三寶門中，常修清淨之因。
民國•觀世心撰。
取材於元•如瑛法師《卍續藏65冊1277：高峰龍泉院因師集賢語錄•卷十》：「袈裟之下，常修清淨之因。印德之中，永荷慈悲之主。宗風益振，戒月增輝。」
10.7
引渡迷津，宏開覺路；
善行方便，普利群機。
台灣雲林縣斗六引善寺有此聯。「引善」寺名嵌入對聯。
10.8
未明佛法千般境；
悟了心中萬事無。
出自宋代某僧。宋•善勝真悟禪師因僧問：「進一步則太過，退一步則不及。祇如不進不退時如何？」師云：「謝闍梨供養。」僧曰：「恁麼則萬般施設不如常？」師云：「千鄉萬里。」僧曰：「未明佛法千般境，悟了心中萬事無。」師云：「勿交涉。」參閱《卍續藏78冊1556：建中靖國續燈錄•卷十八》。
10.9
夙植善根，幸藉佛天之覆庇；
生逢明世，長居人道之全安。
清•隱元隆琦禪師撰，摘自《大正藏82冊2607：黃檗清規》。
10.10
如來善護念；
福慧自莊嚴。
民國•觀世心撰。
上聯出自《金剛經》：「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」
下聯取材於《大正藏13冊0411：大集地藏十輪經•卷二》：「若諸眾生富有功德，成巧便智，精進勇猛，堅固不退，種種福德而自莊嚴。」
10.11
共創名山修福慧；
同耕寶地種菩提。
廣東梅州千佛塔寺有此聯。
10.12
即人成佛，佛在人間，人佛一如真法界；
因智興悲，悲依智導，智悲無礙大菩提。
台灣新竹市福嚴精舍山門有此聯。民國•印順法師撰。
10.13
沙劫智悲方滿日；
微塵行願正圓時。
摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。
10.14
身居獨處佛堂易；
心念遠離熱腦難。
民國•觀世心撰。
10.15
定光澄月相；
慧海湧潮音。
北京雍和宮萬福閣有此聯。清•錢陳群撰。
10.16
念念上求佛道；
心心下化眾生。
摘自清•實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉，參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄•卷上》。
10.17
明月心中照；
慈雲足下生。
重慶慈雲寺皓月亭有此聯。「慈雲」寺名嵌入對聯。
若將上聯「明月」改成「皓月」，則「皓月」亭名可嵌入對聯。
10.18
長養菩提種；
能燃智慧燈。
屬集句聯。民國•觀世心撰。
上聯摘自《大正藏10冊0293：四十華嚴經•卷五》：「我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，欲入甚深最上智海，而未知菩薩云何能具菩薩行，長養菩提種？」
下聯摘自《大正藏02冊0100：別譯雜阿含經•卷三》：「調御之弟子，於大黑闇中，能燃智慧燈。」
10.19
紅塵夢醒知歸路；
慧炬光明照自心。
民國•觀世心撰。
10.20
若迷他是佛；
不覺自成魔。
民國•觀世心撰。
取材於《卍續藏22冊0427：阿彌陀經疏鈔演義定本•卷一》：「若認他是佛，自己却成魔。」。
此副對聯指出「心外求法，多墮邪見。」
10.21
悟來唯一念；
迷後歷三祇。
摘自元•優曇普度法師：「自性彌陀佛，唯心淨土機。悟來唯一念，迷後歷三祇。折攝二門設，聖凡一路歸。世情看冷暖，人面逐高低。」參閱《龍藏147冊1606：蓮宗寶鑑•卷二》。
10.22
迷人口說；
智者心行。
出自唐•六祖慧能大師，參閱《六祖壇經•般若第二》。
10.23
迷人求欲境；
智者樂修行。
屬集句聯。民國•觀世心撰。
上聯摘自《大正藏32冊1662：菩提行經•卷三》：「迷人求欲境，喜獲妄守護。」
下聯摘自《大正藏08冊0261：大乘理趣六波羅蜜多經•卷八》：「智者樂修行，必到涅槃岸。」
10.24
迷來盡似蛾投焰；
悟去皆如鶴出籠。
摘自宋•僧潤法師〈贈禪客〉詩：「了妄歸真萬慮空，河沙凡聖體通同。迷來盡似蛾投焰，悟去皆如鶴出籠。片月影分千澗水，孤松聲任四時風。直須密契心心地，休苦勞生睡夢中。」參閱《景德傳燈錄•卷二十九》。
10.25
迷者迷心為眾色；
悟時悟色是真心。
民國•觀世心撰。
取材於唐•長沙景岑禪師：「迷者迷心為眾色，悟時剎境是真心。身界二塵無實相，分明達此號知音。」參閱《五燈會元•卷四》。
10.26
迷悟似迷休取笑；
悟迷非悟莫稱奇。
出自宋末元初•報恩從倫禪師，參閱《卍續藏67冊1303：空谷集•卷三》。
10.27
迷時三界有；
悟即十方空。
摘自五代宋初•永明延壽禪師《卍續藏63冊1231：心賦注•卷三》：「迷時三界有，悟即十方空。欲知成道處，祇在淨心中。」
此副對聯指出「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。」
10.28
迷疑千卷猶嫌少；
悟了一言尚太多。
摘自宋•汾陽善昭禪師〈迷悟同源〉：「迷疑千卷猶嫌少，悟了一言尚太多。迦葉親傳心印印，不從文字付頭陀。」參閱《大正藏47冊1992：汾陽無德禪師語錄•卷下》。
10.28.1
修到萬緣少；
悟來半句多。
民國•觀世心撰。
此副對聯指出「道在悟而不在言，言多與道轉遠。」
10.28.2
迷時千卷少；
悟處一言多。
民國•觀世心撰。
此副對聯指出「所悟之處，當下了然，離言說相，不可思議。」
10.28.3
迷誦千經少；
悟來一念多。
民國•觀世心撰。
取材於明•覺連禪師《卍續藏24冊0467：銷釋金剛經科儀會要註解•卷四》：「故云：『只憑經卷三千藏也。』莫把虛華過一生者，乃科家誡勉行人。莫認三界虛華，以為實有。可惜一生空過，後悔難追。可謂『迷誦千經只是少，悟來一念也須多。』」
10.29
迹遠紅塵，日近僧規成淨侶；
身依白社，時親法寶度凡情。
浙江杭州雲棲寺有此聯。參閱《嘉興藏33冊B277：雲棲法彙•卷二十三•雲棲紀事》。
白社：寺院。
10.30
乾淨地常來坐坐；
太平時早去修修。
江蘇蘇州雲巖寺（即虎丘寺），及福建武夷山天心永樂禪寺有此聯。
10.30.1
清淨地常來小坐；
太平時早去參禪。
河南洛陽白馬寺比丘尼道場有此聯。
10.31
掃盡門前雪；
方開火裡蓮。
摘自宋•烏巨道行禪師：「莫嫌心似鐵，自己尚為冤。掃盡門前雪，方開火裡蓮。萬般休更問，一等是忘緣。箇事相應處，金剛種現前。」參閱《卍續藏86冊1611：叢林盛事•卷上》。
此副對聯指出「離諸妄念，自淨其意，隨緣度日，任性逍遙。」
10.32
掩關本避人情亂；
定課原防世事纏。
清•古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學•卷下》。
10.33
欲入無為海；
須乘般若船。
摘自《大正藏85冊2732：傅大士頌金剛經》。
10.34
欲滅貪嗔毒；
須尋智慧刀。
山西五台山僧舍有此聯。
10.35
眼耳鼻含功德聚；
舌身意現智光明。
摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。
10.36
都攝六根，淨念自相繼；
勤修三福，新殃無造因。
民國•觀世心撰。
上聯取材於《楞嚴經•卷五》：「我本因地，以念佛心入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
10.37
無掛礙方成解脫；
除煩惱便是修行。
廣東豐順太平寺下廳，及台灣台南市中西區法華寺文殊殿有此聯。
10.38
勤修戒定慧；
息滅貪瞋癡。
江西永修真如禪寺勤息堂，雲南昆明圓通寺牌坊，及山西五台山僧舍有此聯。「勤息」堂名嵌入對聯。
出自明•古靈了童禪師《卍續藏37冊0665：遺教經補註》：「沙門者即梵語，此云勤息。勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，故號為沙門。」
10.39
勤修福慧方安樂；
廣發慈悲自吉祥。
民國•觀世心撰。
10.40
腦後放神光，照古照今常獨露；
頂門開正眼，觀空觀色自安然。
民國•觀世心撰。
取材於宋•慈受懷深禪師：「開頂門正眼，照古照今。放腦後神光，無內無外。若是箇中人，於照處不留情，光中常獨露。」參閱《卍續藏73冊1451：慈受懷深禪師廣錄•卷一》。
開正眼：喻開智慧。
10.41
萬行不如修白業；
一心何苦戀紅塵。
摘自元末明初•楚石梵琦禪師《西齋淨土詩》，參閱《卍續藏61冊1164：淨土十要•卷八》。
萬行：一切之行法。
白業：善業。
10.42
福田廣播菩提種；
善寺勤修般若經。
台灣雲林縣西螺福善寺有此聯。「福善」寺名嵌入對聯。
福田：田以生長為義，於應供養者供養之，則能受諸福報，猶如農夫播種於田畝，有秋收之利，故名福田。
10.43
福由知足常歡喜；
慧自淨心恒感恩。
民國•觀世心撰。橫披「福慧雙修」。
10.44
福慧莊嚴，成無上道；
慈悲廣大，度有緣人。
上海龍華寺念佛堂，福建莆田梅峰寺菩薩殿，福建莆田龜山古剎大悲殿，河南洛陽白馬寺，四川遂寧廣德寺，及安徽九華山十王殿有此聯。民國•圓瑛法師撰。
10.45
遠離煩惱垢；
增長菩提心。
屬集句聯。浙江普陀山慧濟寺有此聯。
出自民國•弘一法師，參閱《華嚴集聯三百》。
上聯摘自《大正藏09冊0278：六十華嚴經•卷五十六•入法界品》：「直心如虛空，遠離煩惱垢，出生佛功德，是為身雲行。」
下聯摘自《大正藏09冊0278：六十華嚴經•卷十四•兜率天宮菩薩雲集讚佛品》：「無盡功德藏，增長菩提心，遠離諸疑惑，觀佛無厭足。」
10.46
廣結眾緣，總見他歡天喜地；
欽承佛制，信心時願切行深。
台灣高雄市六龜妙通寺山門有此聯。「廣欽」法師名嵌入對聯。
10.47
慧日破諸闇；
慈心觀眾生。
屬集句聯。民國•觀世心撰。橫披「福智雙運」。
上聯摘自《大正藏09冊0262：妙法蓮華經•卷七》：「無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。」
下聯摘自《大正藏13冊0414：菩薩念佛三昧經•卷三》：「慈心觀眾生，如母念一子。」
10.48
慧炬高擎，福田廣種；
慈光普照，法水長流。
福建廈門南普陀寺大殿有此聯。
10.49
慧根夙植菩提種；
覺樹恒開功德花。
安徽九華山立庵有此聯。
10.50
慧眼觀無我；
善心唯利他。
雲南昆明華亭寺有此聯。
10.51
慧燄重重，爍破千年之暗室；
法源混混，滋生五性之靈苗。
民國•印光大師撰，摘自《印光大師全集•冊二》。
「五性」出自《圓覺經》，一切眾生由本貪欲發揮無明，顯出五性差別不等，依理事二障而現深淺。法相宗將一切眾生之根機分為五類，稱作五性：一、有可修成阿羅漢果之無漏種子者，名定性聲聞。二、有可修成辟支佛果之無漏種子者，名定性緣覺。三、有可修成佛果之無漏種子者，名定性菩薩。四、有可修成聲聞、緣覺、或菩薩不定之無漏種子者，名不定性。五、沒有聲聞、緣覺、或菩薩之無漏種子者，但有可修成人天果之有漏種子者，名為無性。
10.52
憎愛忘時開正眼；
凡塵觸處悟真心。
民國•觀世心撰。
取材於宋•廣智本嵩法師：「情忘開正眼，觸處見全真。」參閱《大正藏45冊1885：註華嚴經題法界觀門頌•卷上》。
10.53
誰把藕絲牽大象；
我將鐵棒打蒼蠅。
雲南晉寧盤龍寺有此聯。
出自明•普荷擔當禪師，參閱《罔措齋對聯》。
上聯取材於唐•鹿門處真禪師，參閱《五燈會元•卷十三》。
因僧問：「如何是道？」師曰：「藕絲牽大象。」
10.53.1
會道的，一縷藕絲牽大象；
盲修者，千鈞鐵棒打蒼蠅。
雲南昆明圓通寺有此聯。近代淳法法師撰。
10.54
燃燈可破千年暗；
修慧能除萬世愚。
民國•觀世心撰。
取材於唐•六祖慧能大師：「一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。」參閱《六祖壇經•懺悔第六》。
燈：1. 發光物體；2. 心燈；3. 法燈。
10.55
歸元無二路；
方便有多門。
山西五台山山門有此聯。
取材於《楞嚴經•卷六》：「歸元性無二，方便有多門。」
10.55.1
聖凡無異路；
方便有多門。
出自宋•法昌倚遇禪師，參閱《五燈會元•卷十六》。
10.55.2
聖凡無異路；
迷悟有疏親。
摘自宋•廣智本嵩禪師《大正藏45冊1885：註華嚴經題法界觀門頌•卷下》。
此副對聯指出「四聖六凡，所依性一。迷悟在於人，何關法性者。」
10.56
翻思昔日聞談妙；
未似今宵得意深。
摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。
10.57
識心心則佛；
迷境境成魔。
民國•觀世心撰。
上聯摘自唐•丹霞天然禪師：「見月休觀指，還家罷問程。識心心則佛，何佛更堪成。」參閱《景德傳燈錄•卷三十》。
下聯取材於宋•長水子璿法師：「以生心取境，境便成魔。」參閱《大正藏44冊1848：起信論疏筆削記•卷十九》。
此副對聯指出「以心分別，萬法皆魔。」
|
對聯：10. 修福修慧
「福」是福德，「慧」是智慧。外則修福，是利他；內則修慧，表自利。福慧如鳥之兩翼、車之兩輪，缺一則美中不足，所謂「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」莫輕小施，以為無福，水滴雖微，終盈大器；諸有智者，小福常修，於勝田中，能招大果。
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