對聯:10. 修福修慧

【觀世心編著】

 


「福」是福德,「慧」是智慧。外則修福,是利他;內則修慧,表自利。福慧如鳥之兩翼、車之兩輪,缺一則美中不足,所謂「修福不修慧,象身掛瓔珞;修慧不修福,羅漢應供薄。」莫輕小施,以為無福,水滴雖微,終盈大器;諸有智者,小福常修,於勝田中,能招大果。

由於眾生無褔慧,痝B沈淪生死海,億劫不見諸如來,隨諸惡業琩苦。唐•永嘉玄覺禪師在《永嘉證道歌》中說:「住相布施生天福,猶如仰箭射虛空,勢力盡,箭還墮,招得來生不如意。」心不住相而施與者,是人獲得無量福德。如《大般若經•卷三八十》中提到:「要淨自心,福田方淨。」

若有人一稱南無佛,乃至畢苦,其福不盡;如是,佛福田中種,其福無量。在《佛報恩經•卷三》中提到:「眾僧者,出三界之福田;父母者,三界內最勝福田。」若有眾生於三寶福田中,種少少之善,將得無極果。正是「三寶門中福好修,一文喜捨萬文收。」

廣修供養可廣集福德資糧,亦可去除內心的貪瞋癡,增長慈悲及智慧,藉此悲智雙運、福慧雙修,以圓滿世出世功德。如《無量壽莊嚴經•卷下》所說:「若不往昔修福慧,於此正法不能聞,已曾供養諸如來,是故汝等聞斯義。」
 

 
 

10.1

一片婆心,廣被三千世界;
善全慧眼,遍觀十二因緣。

台灣台中市南屯區一善堂有此聯。「一善」堂名嵌入對聯。
慧眼:二乘之人,照見真空無相真理之智慧,為空諦一切智。
十二因緣:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

10.2

一片婆心,總是濟人利物;
三空妙諦,惟求養性修真。

山西河曲海潮禪寺觀音殿,及山西五台山殊像寺有此聯。

10.3

力修戒定慧空,則無我見;
常念慈悲喜捨,方契佛心。

近代印光大師撰,摘自《印光大師全集•冊二》。

10.4

力植善根,廣結慈悲果;
勤培心地,常開智慧花。

近代觀世心撰。

10.5

引渡迷津,宏開覺路;
善行方便,普利群機。

台灣雲林縣斗六引善寺有此聯。「引善」寺名嵌入對聯。

10.6

同發菩提心,修成圓滿覺;
蓮結般若子,長成智慧華。

福建泉州同蓮寺天王殿有此聯。近代瑞今法師撰。「同蓮」寺名嵌入對聯。

10.7

如來善護念;
福慧自莊嚴。

近代觀世心撰。
上聯取材於《金剛經》:「如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。」
下聯取材於《龍藏22冊0060:大集地藏十輪經•卷二》:「若諸眾生富有功德,成巧便智,精進勇猛,堅固不退,種種福德而自莊嚴。」

10.8

即人成佛,佛在人間,人佛一如真法界;
因智興悲,悲依智導,智悲無礙大菩提。

台灣新竹市福嚴精舍山門有此聯。近代印順法師撰。

10.9

沙劫智悲方滿日;
微塵行願正圓時。

摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891:文殊指南圖讚》。

10.10

定光澄月相;
慧海湧潮音。

北京雍和宮法輪殿有此聯。清•錢陳群撰。

10.11

念念上求佛道;
心心下化眾生。

摘自清•實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉《卍續藏62冊1179:省菴法師語錄•卷上》。

10.12

明月心中照;
慈雲足下生。

重慶慈雲寺皓月亭有此聯。「慈雲」寺名嵌入對聯。
若將上聯「明月」改成「皓月」,則「皓月」亭名可嵌入對聯。

10.13

修到萬緣少;
悟來半句多。

近代觀世心撰。

10.14

迷人口說;
智者心行。

出自唐•六祖慧能大師,參閱《六祖壇經•般若第二》。

10.15

迷來盡似蛾投焰;
悟去皆如鶴出籠。

摘自宋•僧潤法師〈贈禪客〉詩:「了妄歸真萬慮空,河沙凡聖體通同。迷來盡似蛾投焰,悟去皆如鶴出籠。片月影分千澗水,孤松聲任四時風。直須密契心心地,休苦勞生睡夢中。」參閱《景德傳燈錄•卷二九》。

10.16

迷者迷心為眾色;
悟時悟色是真心。

取材於唐•長沙景岑禪師:「迷者迷心為眾色,悟時剎境是真心。身界二塵無實相,分明達此號知音。」參閱《五燈會元•卷四》。後學將原文「剎境」改成下聯之「悟色」,以符合疊字聯格律。

10.17

迹遠紅塵,日近僧規成淨侶;
身依白社,時親法寶度凡情。

浙江杭州雲棲寺有此聯。明•蓮池祩宏大師撰,參閱《蓮池大師全集•冊八》。
白社:寺院。

10.18

乾淨地常來坐坐;
太平時早去修修。

江蘇蘇州雲巖寺(即虎丘寺),及福建武夷山天心永樂禪寺有此聯。

10.19

從此消災,災消吉至;
因玆滅罪,罪滅福生。

浙江鄞縣天童寺藏經樓有此聯。

10.20

掩關本避人情亂;
定課原防世事纏。

清•古崑法師撰,摘自《卍續藏62冊1187:淨土隨學•卷下》。

10.21

欲入無為海;
須乘般若船。

摘自《大正藏85冊2732:傅大士頌金剛經》。

10.22

欲滅貪嗔毒;
須尋智慧刀。

山西五台山僧舍有此聯。

10.23

眼耳鼻含功德聚;
舌身意現智光明。

摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891:文殊指南圖讚》。

10.24

勤修戒定慧;
息滅貪瞋癡。

江西永修真如禪寺勤息堂,雲南昆明圓通寺牌坊,及山西五台山僧舍有此聯。「勤息」堂名嵌入對聯。
取材於宋•子璿法師《龍藏145冊1601:起信論疏筆削記•卷一》:「勤修戒定慧,息滅惑業苦。」

10.25

萬行不如修白業;
一心何苦戀紅塵。

摘自元末明初•楚石梵琦禪師《西齋淨土詩》,參閱《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷八》。
萬行:一切之行法。
白業:善業。

10.26

福田廣播菩提種;
善寺勤修般若經。

台灣雲林縣西螺福善寺有此聯。「福善」寺名嵌入對聯。
福田:田以生長為義,於應供養者供養之,則能受諸福報,猶如農夫播種於田畝,有秋收之利,故名福田。

10.27

福由知足常歡喜;
慧自淨心皕P恩。

近代觀世心撰。橫披「福慧雙修」。

10.28

福慧莊嚴,成無上道;
慈悲廣大,度有緣人。

上海龍華寺念佛堂,福建莆田梅峰寺菩薩殿,福建莆田龜山古剎大悲殿,河南洛陽白馬寺,四川遂寧廣德寺,及安徽九華山十王殿有此聯。近代圓瑛法師撰。

10.29

廣結眾緣,總見他歡天喜地;
欽承佛制,信心時願切行深。

台灣高雄市六龜妙通寺有此聯。「廣欽」法師名嵌入對聯。

10.30

慧炬高擎,福田廣種;
慈光普照,法水長流。

福建廈門南普陀寺大殿有此聯。

10.31

慧根夙植菩提種;
覺樹痗}功德花。

安徽九華山立庵有此聯。

10.32

慧燄重重,爍破千年之暗室;
法源混混,滋生五性之靈苗。

近代印光大師撰,摘自《印光大師全集•冊二》。
「五性」出自《圓覺經》,一切眾生由本貪欲發揮無明,顯出五性差別不等,依理事二障而現深淺。法相宗將一切眾生之根機分為五類,稱作五性:一、有可修成阿羅漢果之無漏種子者,名定性聲聞。二、有可修成辟支佛果之無漏種子者,名定性緣覺。三、有可修成佛果之無漏種子者,名定性菩薩。四、有可修成聲聞、緣覺、或菩薩不定之無漏種子者,名不定性。五、沒有聲聞、緣覺、或菩薩之無漏種子者,但有可修成人天果之有漏種子者,名為無性。

10.33

憎愛忘時開正眼;
凡塵觸處悟真心。

近代觀世心撰。
取材於宋•廣智本嵩法師:「情忘開正眼,觸處見全真。」參閱《大正藏45冊1885:註華嚴經題法界觀門頌•卷上》。
開正眼:喻開智慧。

10.34

誰把藕絲牽大象;
我將鐵棒打蒼蠅。

雲南晉寧盤龍寺有此聯。明•普荷擔當禪師撰,參閱《罔措齋對聯》。
上聯取材於唐•鹿門處真禪師。僧問:「如何是道?」師曰:「藕絲牽大象。」參閱《五燈會元•卷十三》。

     10.34.1

     會道的,一縷藕絲牽大象;
     盲修者,千鈞鐵棒打蒼蠅。

     雲南昆明圓通寺有此聯。近代淳法法師撰。

10.35

燃燈可破千年暗;
修慧能除萬世愚。

近代觀世心撰。
取材於唐•六祖慧能大師:「一燈能除千年暗,一智能滅萬年愚。」參閱《六祖壇經•懺悔第六》。
燈:1. 發光物體;2. 心燈;3. 法燈。

10.36

歸元無二路;
方便有多門。

山西五台山山門有此聯。
取材於《楞嚴經•卷六》:「歸元性無二,方便有多門。」

     10.36.1

     聖凡無異路;
     方便有多門。

     出自宋•法昌倚遇禪師,參閱《五燈會元•卷十六》。

     10.36.2

     聖凡無異路;
     迷悟有疏親。

     摘自宋•廣智本嵩禪師《大正藏45冊1885:註華嚴經題法界觀門頌•卷下》。

10.37

翻思昔日聞談妙;
未似今宵得意深。

摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891:文殊指南圖讚》。

 

 
 
 
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