對聯：7. 教理圓融

佛門對聯：7. 教理圓融

觀世心編著

佛法浩瀚博深，其內容可分為教、理、行、果四法，為修學佛法、修證得果之次第。教為佛陀所說之言教，理為教中所說之道理，行是依循道理之修行，果是由修行而得之證果。宋代元照律師在《大正藏‧1761‧37冊；阿彌陀經義疏》中指出：「大覺世尊一代名教，大小雖殊，不出教理行果，因教顯理，依理起行，由行克果，四法收之，鮮無不盡。」

《大乘楞伽經‧卷七》提到：「教由理故成，理由教故顯，當依此教理，勿更餘分別。」教和理屬於理論的範圍，行和果屬於實踐的範圍，佛法是從實踐中歸納出的理論，而成為實踐的指導方針。沒有實踐，是空洞的理論；沒有理論，則是盲目的實踐。因此，佛法的教、理、行、果，是相互關聯，分而不分。

唐代永嘉玄覺禪師在《永嘉集‧永嘉證道歌》中指出：「一性圓通一切性，一法徧含一切法；一月普現一切水，一切水月一月攝。」一法，指真如自性；一切法，指真如自性所顯的萬事萬物。自性能顯萬法，萬法不離自性，兩種圓融無礙，無二無別。如種種黃金所造的飾物是一切法；但各種飾物的全體都是黃金，即是一法。一即一切，一切即一。

圓融的教理時常出現於佛經中，例如《八十華嚴經‧卷十六‧十住品第十五》中提到：「一即是多多即一；文隨於義義隨文。」《楞嚴經‧卷四》中提到：「於一毛端，現寶王剎；坐微塵裏，轉大法輪。」

〔7.1〕

一一器中含佛剎；
重重影內現神光。

〔平仄〕	仄仄仄平平仄仄；平平仄仄仄平平。「一」、「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。出自宋代帷白法師，參閱《大正藏‧1891‧45冊；文殊指南圖讚》。

〔7.2〕

一塵徧入諸塵裏；
諸法全收一法中。

〔平仄〕	仄平仄仄平平仄；平仄平平仄仄平。「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。取材於清代實賢省庵大師的〈勸修淨土詩〉，參閱《卍續藏‧1179‧62冊；省庵法師語錄‧卷下》：稱性莊嚴非外得，天然果報自無窮。一塵徧入諸塵裏；萬法全收一法中。華映玉池人倒影，身遊佛國地俱空。色心依正原無礙，但得情忘境自融。後學將原文「萬法」試改成下聯之「諸法」，以符合對聯疊字之對仗格律。

〔7.3〕

一輪圓具；
萬法總持。

〔平仄〕	仄平平仄；仄仄仄平。「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	安徽九華山淨修茅庵有此副對聯。

〔7.4〕

三身不異；
四德圓融。

〔平仄〕	平平仄仄；仄仄平平。「德」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自《大正藏‧2199‧56冊；最勝王經開題‧金勝王經祕密伽陀》。三身：法身、報身、應身。四德：指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。

〔7.5〕

千燈互照身光映；
十鏡交輝佛土融。

〔平仄〕	平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平。「十」、「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自清代實賢省庵大師的〈勸修淨土詩〉，參閱《卍續藏‧1179‧62冊；省庵法師語錄‧卷下》：土淨能令心自空，無邊妙色現其中。千燈互照身光映，十鏡交輝佛土融。珠網重重懸寶樹，天童歷歷在華宮。龜齡鶴算渾閒事，直得虛空壽量同。

〔7.6〕

大事因緣，端歸實相；
一乘源本，在報親恩。

〔平仄〕	仄仄平平，平平仄仄；仄平平仄，仄仄平平。「一」、「實」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自近代印光大師，參閱《印光大師全集‧冊二》。「大事因緣」出自《法華經‧卷一‧方便品第二》：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。」實相：指萬有本體。一乘：唯一能使眾生成佛之教法。

〔7.7〕

大道不離，只要回光同本體；
法身圓具，若能轉物即如來。

〔平仄〕	仄仄仄平，仄仄平平平仄仄；仄平平仄，仄平仄仄仄平平。「即」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	江蘇徐州興化寺大殿有此副對聯，出自近代圓瑛法師。下聯取材於《楞嚴經‧卷二》：「若能轉物，則同如來。」回光：即回光返照或迴光反照。指驀然回首，直下照見自心之靈性。法身：中道之理體，徧一切處，處於寂光土。

〔7.8〕

予意云何、云何法；
我聞如是、如是觀。

〔平仄〕	仄仄平平、平平仄；仄平平仄、平仄平。

〔編註〕	江蘇南京靈谷寺有此副對聯，出自清代侯度。上聯取材於《金剛經》：「須菩提，於意云何。」下聯取材於《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

〔7.9〕

方圓無礙華藏界；
丈尺難量淨法身。

〔平仄〕	平平平仄平平仄；仄仄平平仄仄平。

〔編註〕	廣東潮州開元寺方丈室有此副對聯，出自近代慧原法師，「方丈」室名嵌入對聯之首。

〔7.10〕

世外人法無定法，然後知非法法也；
天下事了猶未了，何妨以不了了之。

〔平仄〕	仄仄平仄平仄仄，仄仄平平仄仄仄；平仄仄仄平仄仄，平平仄仄仄仄平。

〔編註〕	屬疊字聯。四川新都寶光寺大雄寶殿，湖北武漢歸元寺大雄寶殿，山西五台山，及寧夏中衛高廟大雄寶殿有此副對聯。出自清代何元普。

〔7.11〕

他心智妙智非智；
天耳聞通聞不聞。

〔平仄〕	平平仄仄仄平仄；平仄平平平仄平。

〔編註〕	屬疊字聯。出自宋代帷白法師，參閱《大正藏‧1891‧45冊；文殊指南圖讚》。他心智：知他人心念之智。

〔7.12〕

石江澄靜浮清氣；
佛海妙湛總法流。

〔平仄〕	仄平平仄平平仄；仄仄仄平仄仄平。「石」、「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	福建晉江南天寺有此副對聯，出自近代弘一法師。

〔7.13〕

有念念中忘假合；
無爲爲處體真常。

〔平仄〕	仄仄仄平平仄仄；仄平平仄仄平平。「合」為入聲字，屬仄聲。「忘」讀（王）音。

〔編註〕	屬疊字聯。福建將樂證覺寺有此副對聯。

〔7.14〕

佛云：不可說、不可說；
子曰：如之何、如之何。

〔平仄〕	仄平：仄仄仄、仄仄仄；仄仄：平平平、平平平。「佛」、「說」、「曰」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。四川峨眉山息心所有此副對聯。

〔7.15〕

佛法無邊，十地圓通開覺路；
慈航有岸，三乘教化渡迷津。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平。「佛」、「十」、「覺」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	甘肅蘭州臥佛殿有此副對聯。十地：菩薩之階位。根據《大正藏‧0673‧16冊；大乘同性經‧卷下》，於聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘各說十地。三乘：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

〔7.16〕

佛法無邊超苦海；
眾生有願渡慈航。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；仄平仄仄仄平平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	吉林撫松如來寺大雄寶殿，及台灣台北市景美觀音閣有此副對聯。

〔7.17〕

佛法難思，感應道交凡即聖；
心源不隔，往來情見剎如塵。

〔平仄〕	仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；平平仄仄，仄平平仄仄平平。「佛」、「即」、「隔」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自清代卍蓮法師，參閱《卍續藏‧1196‧62冊；淨土證心集‧卷中》。

〔7.18〕

事如夢幻元空寂；
理到圓融非有無。

〔平仄〕	平平仄仄仄平仄；平仄平平仄仄平。「寂」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自清代實賢省庵大師的〈勸修淨土詩〉，參閱《卍續藏‧1179‧62冊；省庵法師語錄‧卷下》：坐時觀佛足跏趺，身在蓮臺華正敷。毫相分明隨念見，金容映現與心符。事如夢幻元空寂，理到圓融非有無。何日池頭捧雙足，親蒙頂上灌醍醐。

〔7.19〕

法法何曾法；
林林不是林。

〔平仄〕	仄仄平平仄；平平仄仄平。

〔編註〕	屬疊字聯。香港大嶼山東涌法林禪院有此副對聯，出自近代寶禪法師，「法林」寺名嵌入對聯中。上聯出自釋迦牟尼佛的〈付法偈〉，參閱《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷一》：「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」

〔7.20〕

法法圓通，原無二法；
心心自在，本有一心。

〔平仄〕	仄仄平平，平平仄仄；平平仄仄，仄仄仄平。「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。出自近代觀世心。

〔7.21〕

法界三千開覺路；
蓮舟一葉渡迷津。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。「覺」、「一」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	台灣新竹市法蓮寺有此副對聯，「法蓮」寺名嵌入對聯之首。三千：為古代印度人之宇宙觀，以四大洲及日月諸天為一小世界，合一千小世界為小千世界；合一千小千世界為中千世界；合一千中千世界為大千世界。

〔7.22〕

法演三乘，都向大因緣裏證去；
僧登十地，皆從無量劫中修來。

〔平仄〕	仄仄平平，平仄仄平平仄仄仄；平平仄仄，平平平仄仄平平平。「十」、「劫」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	四川粱平雙桂堂大雄寶殿，及重慶羅漢寺大雄寶殿有此副對聯。

〔7.23〕

金繩開覺路；
寶筏渡迷川。

〔平仄〕	平平平仄仄；仄仄仄平平。「覺」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	福建泉州半嶺寺，及浙江普陀山妙莊嚴路有此副對聯。出自唐代李白的〈春日歸山寄孟浩然〉詩，參閱《全唐詩‧卷173_5》：朱紱遺塵境，青山謁梵筵。金繩開覺路，寶筏度迷川。岭樹攢飛拱，岩花覆谷泉。塔形標海月，樓勢出江煙。香氣三天下，鐘聲万壑連。荷秋珠已滿，松密蓋初圓。鳥聚疑聞法，龍參若護禪。愧非流水韻，叨入伯牙弦。

〔7.24〕

教有萬法，體性無殊，不可取法、捨法、非法、非非法；
佛本一乘，根源自别，故說下乘、中乘、上乘、上上乘。

〔平仄〕	平仄仄仄，仄仄平平，仄仄仄仄、仄仄、平仄、平平仄；仄仄仄平，平平仄仄，仄仄仄平、平平、仄平、仄仄平。「佛」、「一」、「别」、「說」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。四川成都文殊院藏經樓，湖北武漢歸元禪寺大雄寶殿，及江西南昌天寧古寺大雄寶殿有此副對聯。出自清代張懷泗。

〔7.25〕

眾生有相；
佛法無邊。

〔平仄〕	仄平仄仄；仄仄平平。「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

出自近代觀世心。

〔7.26〕

須彌藏芥子；
芥子納須彌。

〔平仄〕	平平平仄仄；仄仄仄平平。

〔編註〕	屬疊字聯。取材於《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷三‧歸宗智常禪師》：江州刺史李渤問歸宗智常禪師：「教中所言，須彌納芥子，渤即不疑。芥子納須彌，莫是妄譚否？」師曰：「人傳使君讀萬卷書籍，還是否？」李答：「然！」師曰：「摩頂至踵，如椰子大，萬卷書向何處著？」李俛首而已。

〔7.27〕

圓融無礙，襟懷浩蕩包環宇；
通達十方，誓願弘深渡眾生。

〔平仄〕	平平平仄，平平仄仄平平仄；平仄平平，仄仄平平仄仄平。「達」、「十」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	福建晉江圓通庵山門有此副對聯，「圓通」寺名嵌入對聯之首。十方：為四方、四維、上下之總稱，即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。

〔7.28〕

滯相迷真，頭頭障礙；
背塵合覺，法法圓通。

〔平仄〕	仄仄平平，平平仄仄；仄平仄仄，仄仄平平。「合」、「覺」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	屬疊字聯。山西五台山僧舍有此副對聯。

〔7.29〕

學道當知心是佛；
修行應以戒爲師。

〔平仄〕	仄仄平平平仄仄；平平平仄仄平平。「學」、「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	出自近代圓瑛法師。下聯取材於《龍藏‧1606‧147冊；蓮宗寶鑑‧卷一‧具足眾戒》：「佛在世日，以佛為師；佛滅度後，以戒為師。」

〔7.29.1〕

當知心是佛；
常以戒為師。

〔平仄〕

平平平仄仄；
平仄仄平平。
「佛」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

浙江臨海臺州佛教文化館，及山西五台山普壽寺有此副對聯。出自近代茗山法師。廣西融水縣壽星寺將下聯「常」寫成「應」。

〔7.30〕

歷千劫而不古；
偕萬物以同春。

〔平仄〕	仄平仄平仄仄；平仄仄仄平平。「劫」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	福建泉州重光寺有此副對聯。上聯取材於唐太宗的〈三藏聖教序〉，參閱《龍藏‧1473‧115~116冊；廣弘明集‧卷二十二》：「無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。」

〔7.30.1〕

甘露時凝，歷千劫而不古；
慈雲普覆，偕萬物以同春。

〔平仄〕

平仄平平，仄平仄平仄仄；
平平仄仄，平仄仄仄平平。
「劫」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

甘肅蘭州法雲寺有此副對聯。

〔7.30.2〕

功德莊嚴，歷千劫而不古；
身心圓妙，偕萬物以同春。

〔平仄〕

平仄平平，仄平仄平仄仄；
平平仄仄，平仄仄仄平平。
「德」、「劫」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕

福建泉州千手寺有此副對聯。

〔7.31〕

懸佛日於中天，光含大地；
燦明珠於性海，影徹十方。

〔平仄〕	平仄仄平平平，平平仄仄；仄平平平仄仄，仄仄仄平。「佛」、「十」為入聲字，屬仄聲。

〔編註〕	四川峨眉山伏虎寺，四川成都文殊院大雄寶殿，四川成都昭覺寺禦書樓，及四川成都龍泉石經寺寺門有此副對聯。出自明末清初的破山海明禪師。

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