疑情與迷悟之間，個中覺照層次，盡顯修道者的心中，深者見深，淺者見淺。若不疑不悟，則當面錯過；若一味東疑西疑，橫看豎看，終不得成就。元代高峰原妙禪師在《卍續藏•1400•70冊；高峰原妙禪師語錄•卷上》中提到：「須知疑以信為體，悟以疑為用。信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。譬如水漲船高，泥多佛大。西天此土，古今知識，發揚此段光明，莫不只是一箇決疑而已。千疑萬疑，只是一疑，決此疑者，更無餘疑。」
此諺語出自古德，見於宋代仰山祖欽禪師（?~1287年）的《卍續藏•1397•70冊；雪嚴祖欽禪師語錄•卷二》：「我在知客寮，見處州來書記說道：『欽兄你這工夫，是死水不濟得事，動靜二相，未免打作兩橛。』我被他說得著，真箇是纔於坐處，便有這境界現前，纔下地行，與拈匙放筯處，又都不見了。他又道：『參禪須是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，須是疑公案始得。』
」
禪宗祖師大德於教化時，指引參禪悟道的法門，權宜方便，不拘成法，其目的在明心見性。透過疑情的啟發，全神貫注在疑處，打破沙鍋問到底，因而「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」疑情豁然頓破，真相全然大白，明心自然見性。 |
佛門諺語：6. 修行悟道
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