昨日已空過，明日尚未曉；

今日仍不覺，他日何時了。

「佛典格言」編者序言：

《佛典格言》〔以下簡稱本書〕之緣起，乃遵循淨空師父在 《無量壽經講記》第四冊、六五二頁的理念：

「我就想了一個方法，把佛法廣泛的介紹給全世界的知識分子。只要大家想法、看法接近，建立共識，世界就和平，我們每個人的日子都過得好。怎麼辦？如果送大藏經給他，他回家就擺在書架上，充充場面，沒有人看。因此我就想，怎樣把大藏經濃縮成一小冊，他讀誦的興趣就生起來。若是百巨冊，誰都不想翻閱。要是將一百巨冊濃縮成一小本，節錄經文的精華，凡是對現代人生活、事業、社會安全、家庭幸福的教訓，分門別類抄錄下來，彙編成一冊，全部大藏經就變成一本。這一本即是 《佛典格言》，讀了，對自己的身心真正得到好處，今人就很容易接受，才知道佛法不迷信。佛法對於社會確實有很大的貢獻，使大眾對佛法有新的認識，弘揚佛法的障礙消除，這是救度現代人的法門。」

佛經浩瀚，佛法博深，由於後學個人能力有限，畢生無法遍覽全部大藏經，但抱著一切隨緣盡分的心情，藉閱讀經藏之難得福報，時時融入編撰的法喜，期求薰陶心靈深處；因度化眾生之無上使命，念念驅策精進的願力，期求淨化法界紅塵。

本書引據之經典，以《乾隆大藏經》〔簡稱《龍藏》〕為主，《大正新脩大藏經》〔簡稱《大正藏》〕及《大藏新纂卍續藏經》〔簡稱《卍續藏 》〕為輔，並攝取歷代高僧大德語錄、禪詩偈語等佛門其他佛典。《大正藏》及《卍續藏》是根據中華電子佛典協會發行的電子版。

本書節錄的經文，完全遵照原文，並無更改字句，雖校稿多遍，將難免有人為的錯誤；選編內容務求客觀，雖參閱佛門著作中常用的引述，仍難免有個人主觀的喜好。選材力求簡短，因個人的才疏學淺，卻難免有斷章取義之嫌；搜集經文兼顧深淺難易，雖期求適應不同根器之眾生，總難免有面面不周之憾。為增強經文的徵信度，雖盡力標明佛典出處，也難免有些力不從心之時；為幫助讀者尋閱之方便，雖將格言分門別類編輯，終難免有些不恰當之處。

本書純綷選輯佛典之精華，並無經文解說，由於佛典經文具無量義，因眾生的根器不同、背景相殊，體會自然有所差異。《無量義經》云：「初說、中說、後說，文詞是一，而義別異。義異故，眾生解異；解異故，得法、得果、得道亦異。」後學才疏學淺，若自行解說，唯恐誤導眾生。而大部分節錄之經文頗為簡易，不需要解說，讀者應不難理解；若有名相上的困難，讀者可以自行參閱該經文的一些解說資料，或佛學辭典等。縱有某些無法瞭解，請勿隨意放棄，只要反覆薰習，久之自然悟入；縱有某些看似平易，請勿輕意瀏覽，只要不斷思惟，久之必然超越。

本書之格言，取材於佛門寶藏，字字流露自性，句句智慧結晶，並非一般世俗的格言。近代印光大師曾說：「欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。」恭敬心即是清淨心，若要領悟 《佛典格言》實是自性流露的智慧結晶，必須保持內心之清淨。

心淨萬物平，人和千家興；氣順百事安，知足十全成。唯有維護內心清淨，培養覺照能力，才能超越萬丈紅塵的現實對立，而體會法界萬物的真實平等；唯有維護內心清淨，啟發慈悲智慧，才能待人和睦、忍氣順暢、知足不貪，而成就十全十美的法喜人生。唯有提起真誠正念，放下煩惱妄想，才能恢復本有的般若；唯有滿懷慈悲喜捨，勵志敦品修持，才能驗證生活的受益。

本書之彙編，可使現代大眾受益無窮，於繁忙的現實生活中，從體會格言之意趣，以享受身心的自在；由盡入自我之正覺，來悟出人生的真理。雖然編輯過程相當艱辛，謹憑個人念念度化眾生的願力，時時恭敬，心心真誠，再加上諸佛菩薩的加持，終於能夠順利完成，實現利人利己的願望。

在此感恩休士頓淨宗學會提供《龍藏》，全套擺放後學家中的佛堂，使得編輯與查證的工作進行順利；也感謝中華電子佛典協會發行《大正藏》及《卍續藏》的電子版，借助於電腦的新科技，使得編輯與查證的工作能夠事半功倍。另外，謝謝休士頓華嚴蓮社的住持圓果法師，在百忙之中能夠抽空校稿及指正；最後必須重申致誠的感恩，若沒有淨空師父開示的理念，當然就不會有 《佛典格言》的誕生。

唐代羅山道閑禪師曾說：「欲報佛恩，無過流通大教。」在《楞嚴經•卷九》中，更進一步的提到：「汝遵佛語，名報佛恩。」唯有保持內心的清淨，才能表達感恩之真情；唯有喚醒自心的覺知，才可實現報恩之願望。本書的圓滿完成，可以幫助正信佛教的流通，除共沐佛恩外，又可同霑法益。昨日已空過，明日尚未曉；今日仍不覺，他日何時了。有緣眾生恭讀此佛典，務必心懷如獲至寶，信受奉行，慎勿放逸。


觀世心  頂禮
2006年2月12日于美國德州休士頓